姜子牙观后感，财神的原型是哪些历史人物？
多图多字预警。“财神到底是谁？”这问题一共6个字，要讲清楚可费劲了。因为中国民俗文化中财神爷有好几十个，各种传说不计其数，很多资料记载也不详细，各种财神的起源极其难考，有的是道教赐封，有的是民间信仰。所以要想大致捋清财神是谁这件事，要分N个体系来讲。要提前说明的是，不论怎么划分体系，他们之间总会有冲突……一、正财神。正财神一般都是文武官员，包括文财神、武财神。1、文财神：（1）比干比干都知道，商纣王的叔叔，纣王听妲己说圣人比干心有七窍，能治他心绞痛的病，非让人家挖出来给他来一片，比干一咬牙一跺脚，挖就挖了吧，结果比干就死了，死之前还有个故事，就是问老太太“人无心能活吗？”那段。比干庙在今天的河南卫辉，因为比干就是河南卫辉人。此地流传着比干被玉帝封为财神的传说。传说比干剖心升天后，玉帝可怜他，见他为国尽忠却被剖了心，认为他没了心脏也就不会再生贪心了，所以封其为财神。这就是道教赐封。（2）范蠡范蠡后世人称“商圣”，此人精通韬略，原本是春秋时期的越国名臣，辅佐勾践雪耻复国后弃官从商，又三致千金三散千金，所以尊其为财神。民间还有传说称范蠡靠卖陶器发财，所以治陶业的祖师爷是他，但没有相关资料证明。我在另一个答案里写过这个故事。（3）李诡祖《三教搜神大全》上图的李诡祖画像中所穿的服装，就是元代文官朝服的样式，也就是我们今天所见的财神衣饰。李诡祖是北魏梁县（今河北曲周县）县令，清正爱民，生活简朴，把自己的俸禄都拿出来救济穷人，在他死后百姓都立庙纪念。唐朝被封“神君增福相公”，元朝被赐“福善平施公”，被民间奉为财神。其实我们平时最常见的文财神像一般就是他了，所以，又有说法称范蠡才是正财神。（4）一会讲到五路财神时，还会提到刘海蟾，其中有一组五路财神中，刘海蟾是北路文财神，除此之外绝大多数说法归其为准财神。咱们经常看到很多三足金蟾，口衔铜钱的造型就和他有关，后面说。说个题外话，这个金蟾的摆放方式和造型有很多说法。蟾口中有钱、无钱；金蟾头冲内、冲外；尾部是否压钱都很有讲究。2、武财神（1）关羽关二爷就不多说了，只要不是硕士学历的都知道刘关张……关羽其实是一位“全能神”，但人们之所以奉关公为财神，大概是因为关羽不为金银所动，与世间贪利妄义之人形成对比。商人坚守诚信进行交易，便把关公奉为发财致富的守护神，来维护传统的道德秩序。说个题外话，关二爷像一般都是眯着眼，传说关公一睁眼就要杀人。话说现在好多洗头房都供关二爷……咋想的啊？关二爷！忠义千秋！您就不怕他老人家睁眼给你们这群嫖客妓女都剁了啊？！（2）赵公明关于赵公明的传说是最混乱，几乎无法考证，有的说他是有的说他是商朝武将，有的说他是淘金能手，有的说他是木材商人……有的说赵公明是冥神，是收瘟布疫的五瘟神之一；有说赵公明是惩恶扬善的神人；也有说赵公明是雷神……这是拿赵公明当“巴巴爸爸”了，啥都能变……咱就认他是财神就行了。1999年春节期间，张国立主演的一部电视剧名叫《财神到》，其中扮演的财神就是赵公明，如果你看过这部电视剧，那你就暴露了年龄……二、五路（显）财神现在有很多说法，把五路财神直接归为偏财神（掌管偏财运），与偏财神对应的肯定是正财神，正财神是文臣武将，偏财神一般都是绿林好汉、江湖侠士。但是实际上有的五路财神体系中包括正财神、准财神，他们在讲偏财神时直接人为忽略这些，只为能自圆其说。一开始我就说了，财神中的矛盾很多……1、赵公明、萧升、曹宝、陈九公、姚少司赵公明又是民间五路财神（不止一组五路财神，后面讲）中的中路财神。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这五位是道教封赐的，除此之外大多数是民间信仰。2、文（刘操，北路）、武（赵公明，南路）、生（白圭、西路）、积（范蠡，中路）、广（弦高，东路）范蠡和赵公明前文说过了，咱说那老三位……（1）刘操刘海蟾，名讳操，字宗成，号海蟾子，又字昭远。所以你去查资料的话，刘海、刘操、刘海蟾都是指他。据传刘祖修道后，道号“海蟾”，连起来就叫刘海蟾，后来渐渐地演变成刘海戏金蟾了。金蟾以金为食，刘海捉金蟾时，常用一串金钱为诱饵来钓金蟾。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍，而是三足大金蟾。有句话叫“三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的人有的是”就从这来的。金蟾被看做是一种灵物，古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据。民间把故事里的刘海当做“准财神”，并且形成了在商铺里摆放一只金色蟾蜍的习俗。现在商铺里摆放招财金蟾的远远多过摆放其他财神。（2）白圭白圭是战国时人，和范蠡一样，也是弃政从商，经营思路和范蠡也很相近。能“薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事童仆同苦乐。”《汉书》中说他是经营贸易发展生产的理论鼻祖。（3）弦高春秋时期郑国商人。弦高犒师：有一次，弦高赶着12头去经商，遇到袭击郑国的秦军。他冒充郑国的使者，以四张皮革和十二头牛犒劳秦军，暗示秦军郑国已知秦军来袭。同时又派人回郑国禀告，使郑国避免了亡国。郑穆公想要奖赏弦高救国的行为，弦高辞而不受。3、文（比干）、武（赵公明）、义（关羽）、富（沈万三）、偏（苏福禄）文、武、义前文提过，说后两位。（1）沈万三我心里沈万三的模样就是张卫健……沈万三各位也都熟，富可敌国，影视剧里出镜率贼高，民间传说沈万三致富的原因是因为“聚宝盆”，不管将什么东西放在盆内，都能复制出很多个。岳云鹏说于谦家也有一个，结果于谦他爸不小心坐盆儿里了……解决办法是把他妈也推盆里去……（2）苏福禄各种典籍中介绍比较少，只知道他是最早到东南亚经商，被称作“大伯公”“土地公”的华侨，由于他开偏远地区之利，被当作职司“偏”远财富的偏财神。※他被称为偏财神是因为司职偏远地区。和一般意义上的偏财神不同，在财神体系中的偏财神，一般是指掌管人“偏财运”的财神，所以偏财神又称横财神。4、柴显聪，柴显明，柴显正，柴显直，柴显德根据神话传说，在《铸鼎余闻》中记载，称为南齐柴姓五兄弟为五显神财神。老大名叫柴显聪，老二名叫柴显明，老三名叫柴显正，老四名叫柴显直，老五名叫柴显德。弟兄五人为猎人，经常打猛禽走兽，采草药为民疗伤治病，吃不完的野兽送给贫穷百姓，深受人民爱戴，人缘非常好，在他们逝世后，民间尊他们为神仙，即称五显神，五显王。他们是宋代江西德兴、婺源一带信奉的财神。5、曹仁广、刘义广、李诚广、葛信广、张智广这五位相传乃是替天行道，劫富济贫的英雄好汉，后来劫富济贫，被判死刑，途中太累走不动了，便被斩首了。供奉他们的财神庙位于北京六里桥立交桥西南角，马官营村南侧。1984年被定为丰台区文物保护单位。1987年修六里桥立交桥时被拆除，仅留当时庙院中两棵古槐。“都天威猛曹大元帅，显聪王”，显聪王叫曹仁广，河南人氏。“横天都部刘大元帅，显明王”，显明王叫刘义广，安徽人氏，“丹天降魔李大元帅，显德王”，显德王叫李诚广，陕西人氏，“飞天风火葛大元帅，显真王”，显真王叫葛信广，陕西游牧部落人，回族，“通天金目张大元帅，显正王”，显正王叫张智广，山东人氏。在北京的《五显财神庙》中详细讲述了他们的来历。6、杜平、李泗、孙立、任安、耿彦清同治八年的《财神宝卷》中，介绍的五路财神是这五位结拜弟兄。大财神杜平、二财神李泗、三财神任安、四财神孙立、五财神耿彦。传说中说他们五人皆是同一年的正月初五子时出生，于是他们在神前结拜为弟兄。杜平和四兄弟计划经商赚钱，五人凑齐本钱，开始到各地贩货，每一次都大赚数倍，赚得“铜钿银子斗来畚”，银子堆山积海，无处存放。杜平决定做蚀本生意，向天下散财。他们夏天贩卖烘炉，冬天贩卖扇子，不料由于出现反季异常天气，居然还是大发利市。杜平等兄弟五人合伙做生意发大财，又转而故意蚀本散财，散财不成反而发了更大的财，加封为五路财神大将军。上海人供奉的一般为这五位财神，因为他们的生日都是正月初五，这也是初五接财神说法的由来。三、九路财神九路财神按中国道教分，为“四面八方一个中”。分别是：中斌财神王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。其他六位前文说过，不再多表，只讲黑体字的三位。（1）王亥夏朝时期商丘人。商国第七任君主，据传是王姓始祖。王亥开创了华夏商业贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”。（2）端木赐端木赐，儒商的鼻祖。复姓端木，字子贡。孔子得意门生，孔门十哲之一，善经商之道，曾经商于曹、鲁两国间，富致千金，为孔子弟子中首富。有个词叫“端木遗风”，就是从他身上来的。（3）管仲春秋时齐国宰相，这老爷子大家都熟悉，管鲍之交就说的是他和鲍叔牙。别的不想说，我就想说一件事。在中国，各行各业都有个祖师爷，比如前文提到过范蠡就是制陶业的祖师爷，还有相声界的祖师爷是东方朔等等……而中国最早的官营妓院就是管仲于公元前七世纪中期开设的。所以这老爷子是娼妓业的祖师爷。开洗头房的老板们，这回知道该拜谁了吧？赶紧把关二爷撤了……四、十八路财神（1）十位有仙籍的财神：赵公明、白圭、管仲、范蠡、关羽、比干、东路财神（赵宝天尊）箫升、西路财神（纳珍天尊）曹宝、南路财神（招财使者）陈九公、北路财神（利市财神）姚少司。（2）八位无仙籍的财神，为民间信仰的财神，如沈万三等，后面会讲到准财神和活财神，一般认为是其中八位，具体是谁已不可考。五、准财神准财神的意思是未得财神封号，但由于此神能为人们带来一定的财运，或承担了一部分财神的职责，于是人们就将其作为财神看待。（1）刘海蟾见五路财神篇2—(1)（2）掠刷神神话人物，是春节祭祀的神灵之一。掠刷神认为，人间贫富自有定分，不可越命强求，人要安守本分。掠刷神的职责就是“司人剩财而掠之”。就是考察世人所拥有的财产是否有超过天命定数，如有超过即剥夺。（3）无常鬼怕吓着你们，来个好看的……严格来说，只有白无常在民间某些地方被奉为财神。白无常帽子上的字是“一见生财”。（4）应该还有，待开发……四、活财神活财神一般指历史上各时期的富商巨贾，甚至大贪污犯……比如和珅。（1）沈万三已讲，不再表。（2）石崇西晋时期文学家、官员、富豪。常听相声的朋友肯定知道有一段“太平歌词”叫《太公卖面》，第一段是这样唱的：石崇豪富范丹穷，甘罗运早晚太公，彭祖爷寿高颜回命短，六个人俱在这五行中……传说石崇和“米面财神”范丹老祖是把兄弟，一个富得流油，一个是叫花子的头，他俩能成把兄弟也挺有意思……（3）蔡京北宋蔡京结党受贿，其门徒对他神化，奉他为“财神”，民间也羡慕他的富有，蔡和财谐音，“蔡神”即“财神”，从众心理促使人们都供起了蔡神。蔡京的生日也是正月初五。（4）严嵩明朝著名权臣，擅专国政达20年之久。《明史》将严嵩列为明代六大奸臣之一。严嵩在被抄家后，曾将其家产列清册，取「太阳一出冰山落」语意，名曰《天水冰山录》，光是记录财产的字数就六万多字。《天水冰山录》中记载严嵩抄家时总查出了黄金一万多两，白银两百多万两，以及几千件金银珠宝首饰等。我记得马未都在《百家讲坛》在讲明清家具时，多次提到《天水冰山录》，好像有六百多张床，因为家具在当时是财力的象征，就相当于咱们现在房车这类的不动产。（5）虞洽卿民国第一富豪，1881年，年仅15岁的虞洽卿来到上海滩在一个颜料行打工。话说虞洽卿刚来这个颜料行正值上海下大雨，虞洽卿怕把母亲给自己做的鞋弄湿，就拎着鞋进了颜料行的大门，因为雨天十分湿滑，一下就摔了个四脚朝天，特别像“元宝”。更巧的是，这老板这几天老做梦，梦见自己家要进个小财神，看见虞洽卿这么一摔，反应过来，原来这虞洽卿就是他梦里的财神爷啊。所以这虞洽卿因此得了一个“赤脚财神”的绰号。看过姜文《一步之遥》的，记得里面有个情节，是选“花国总统”，这事在历史上就是虞洽卿干的。（6）应该还有，待开发……其实除了以上这些位财神爷，民间还有很多财神信仰，但这个系统过于庞杂，而且经过几千年的流传，再加上特殊时期对这些东西的破坏和打压，这些民间信仰已经四分五裂，实在难以写全了。如果再发现，我会在此贴基础上进行补充。祝各位招财进宝，日进斗金。
现实中是不是有很多父母像囧妈那样？
刚看完《囧妈》，电影是徐峥的一贯风格，和《我不是药神》如出一辙。前面轻松愉快，引人发笑，后面引发观众的共鸣和思考。
虽然《囧妈》自从放出以来，口碑就一路下滑，电影院线责怪他上线网络，广大网友嫌剧情太跳脱。但是抛开影片质量不谈，影片中徐伊万和“妈妈”的关系却值得我们深入思考。
电影中，“囧妈”卢小花喂西红柿的一幕，被网友们大赞太有画面感。谁没有一个管我们吃，管我们喝，不停对我们嘘寒问暖，又吵吵闹闹的妈呢。
随着时间的推移，年龄逐渐变大，当我们需要更多独立自主空间的时候，我们就会刻意地去远离父母，就像电影中的徐伊万一样，逃避和妈妈一起的旅程，逃避和妈妈在一起，很久没有和妈妈坐在一起吃过一顿饭，没有和妈妈好好谈过一次心，更别提给妈妈一个拥抱。
我们以为这样就能躲过妈妈的控制，可没想到我们还是在不经意间，变成了他们的样子。
-1- 我们总是在不自觉中，长成了父母的样子
电影中的卢小花是典型的操控型父母，披着“都是为了你好”的外衣，不停的给自己已近中年的儿子喂食物，添衣服，甚至不停给他的妻子打电话，插手他的婚姻关系。
电影一开始，徐伊万的妻子张璐对他说，不喜欢那个灯。
看到这一段的时候，我以为这只是他们之间的问题，是一个关于爱情、关于婚姻的问题。
可是当后面徐伊万对着他的妈妈说出同样话的时候，我才发现，虽然他不喜欢被妈妈操控，可不知不觉间，却已经把妈妈对他的操控行为转嫁到了妻子的身上。原来，这不只是爱情的问题，更不只是亲情的问题，这是一个关于爱的话题，这是一个关于如何爱和如何被爱的话题。
还记得《欢乐颂》里的樊胜美吗，父母对她不断地索取，哥哥没有工作，要妹妹帮忙解决，哥哥没有钱了，就找妹妹伸手要。哥哥被追债，全家都跑来和她一起生活。让人想象不到的是，现实中的“樊胜美”可能更多，甚至他们的父母更也会加的变本加厉。有些父母用女儿的嫁妆钱来给儿子盖房娶媳妇，有些父母找女儿甚至女婿要钱替儿子还债。在大家痛骂这些不懂事的爸妈的时候，也请给与他们一点理解，因为，其实这样的母亲也曾经是一个女儿。她也曾经受过同样的对待，在她根深蒂固的观念里，她并没有做错，她只是重复了父母对她所做的一切。
我们学着父母的样子，学他们做事的方式，也复制了曾经家庭的相处模式。不管你愿不愿意，我们总是在不知不觉中，长成了父母的样子。
-2- 控制型人格来源于“强迫性重复”
著名心理学家佛洛依德曾经做过一个实验，在对孩子进行观察中，他发现孩子在经历了一件痛苦或者快乐的事件之后，会在以后不自觉地反复制造同样的机会，以便体验同样的情感。他把这种现象叫做“强迫性重复”。
这种现象不仅体现在孩子的表现上，更体现在孩子长大以后的人际关系里。
比如一个人小时候，父母给他的关系是信任，那么长大以后他也会不断复制这种信任，他不仅能赢得一般人的信任，还能赢得那些很难相处的人的信任。
再比如有的人虽然受不了母亲太黏，事事都要控制自己，长大以后却可能会娶一位很爱"管着"自己的太太，然后继续开始第二回合的心理战，企图从她身上重新寻求自己追求了一辈子的尊重和独立自主的权利。
电影中的徐伊万正是这种现象的典型，他受不了母亲的唠叨和控制，却不自觉地最终变成了控制妻子的那个人。他渴望被爱，害怕失去爱，却根本不知道如何去爱。
《原生家庭》一书中指出，根深蒂固的强迫性重复的力量远比任何清醒时的誓言更为强大。
小时候，父母在我们心里种下了精神和情感的种子，他们会和我们一同成长。有些家庭里，父母种下的是爱，尊重和独立，但有些家庭里，种下的是恐惧、责任或者负罪感。
-3- 他可能是伤，但一定不是宿命
也许大多数时候，我们意识不到父母对我们产生的这些影响，直到自己的生活出现危机，才开始意识到问题所在。虽然我们改变不了过去，改变不了自己的原生家庭，但这并不意味着原生家庭造成的创伤就是我们注定的宿命。一个不算完美的家庭也不意味着我们注定会走向失败。
人的幸福始终是掌握在自己手里的，我们要做的不是逃离和反抗，而是发现问题，勇敢的去面对、去反思，发现父母对自己造成的影响，然后把这些变成自己获得幸福的能量，在努力的过程中慢慢治愈，让自己变得更强大。
电影中的徐伊万在面对执意要离婚的张璐时，幼稚的像个孩子，想要爱却害怕被伤害，更不知道如何表达，于是就继续用他人更加不能忍受的方式去伤害妻子，他让弟弟偷跑进别人的公司，他甚至免费提供技术服务，不惜一切代价，只为了阻止张璐和公司的签约。
当巨大的内心冲突终于让徐伊万对妻子说出自己的真实想法，说出“他不想离婚”以后。长久积蓄的情绪终于爆发，虽然疼痛，但却也是一个治愈的过程。
影片的最后，徐伊万终于学会了放手，促成了张璐的商业合作。“囧妈”卢小花也终于学会了放手，不再插手儿子的生活和婚姻，准备去世界巡游演出。
这才是爱一个人最好的方式，正如电影最后所说:每个人都是独立的个体，每个个体都应该是完整的，爱不是控制和索取，爱是接纳和尊重。
你们有没有那种看完一部很好看的小说或者剧？
在我心里这种看完后空落落的感觉的小说、电影、电视剧经常发生，也许我是个感性的人，会受剧情感染，但并不是每部小说、电影、电视剧都能感染我，让我看完后有骂娘冲动的更多，这里我主要讲让我有这种强烈感觉的三部电视剧及一部电影，它们分别是候勇主演的《大染坊》，陈宝国主演的《大宅门》，陈建斌主演的《乔家大院》以及马志翔（台湾艺人）主演的电影《赛德克巴莱》。
我之所以选择这四部来说，是因为通过这四部剧情所反映的民族气节，直指人的灵魂。通过剧情所表达的对民族工业、民间企业、民间商业以及民族抵抗等发生、发展、兴衰、无奈、国仇家恨，在时代背景烘托下用生命与鲜血来讴歌，来渲染，将民族感情推向高潮，使人在荡气回肠中垂泪、叹息并发自肺腑的感慨，这就是提问所说的“空落落的感觉”。以下我就分别简述一下我的这种感觉。
一、电视剧《大染坊》主要讲述了山东一个小乞丐陈六子一生的故事。从他涉足印染行业从小做大，一步一个脚印，虽大字不识几个却有勇有谋，知进退，特别是其对工作、感情专一，知人善任，对同行敬畏、虚怀若谷的精神以及善待手下，赏罚分明的经营手法和对国家、民族在危亡之际所焕发出的民族感情及爱国热情，表现出了民营企业家的担当，都值得我们学习。以下我摘抄几句剧中台词，就当回顾一下“空落落的感觉”。
1、最让我感慨的是国家太弱，个人太强，这样会吃亏的。——滕井跟三木分析陈寿亭
2、人强不如国强。——寿亭眼家驹学明祖对他说过的话
3、你说说，这是他娘的什么世道！什么玩意儿！老实人根本没法活。不管你愿意不愿意，非逼着你和他玩儿命。——寿亭对东初说的话。
4、这做买卖干工厂，就好比打麻将，只要你一天不金盆洗手——彻底不打麻将了，就不能说是输了赢了。什么事都得看得开，这钱生不能带来，死不能带走，要是看得过重了，干起买卖来就顾虑重重，买卖也就干不好。——寿亭温和地给老吴讲买卖之道
5、潜台词:如果给我一个太平盛世，我能将大华开遍全中国。国家，是人生活动的最终平台，当这个平台倒塌的时候，所有的一切，亦如流星逝去。能力、热血、才华、激情，抱负也仅是垂死者那惨白的面孔上，一缕悲凉而又不甘的笑容！——1937年济南沦陷陈寿亭吐血而亡。
二、电视剧《大宅门》讲述的是京城白家老号从清朝到民国再到解放所经历、演变的故事。通过白景琦张扬的个性，天马行空的行事风格以及他一生中最重要的几个女人感情纠葛，在大的背景下的成长过程，在陈宝国的演绎下，将他一生的快意恩仇，敢爱敢恨，敢作敢当，守孝道、讲诚信、有德行，爱女人，有担当，特别是在民族大义、大是大非面前能够明辨是非，对敌人宁死不屈，对国家慷慨奉献等等均表现出了民间企业最祟高的民族气节及爱国热情。剧情虽长，但却耐人回味，因顾虑本文篇幅，这里不再多做赘述。
三、电视剧《乔家大院》是以乔家大院为背景，讲述了一代传奇晋商乔致庸弃文从商，在经历千难万险后终于实现货通天下、汇通天下的故事。故事跌宕起伏，有感情，有家教，有生意上的起落，有人生的无奈悲歌，有对事业的执着，有对爱情的割舍，特别是八国联军攻占北京城，乔致庸不顾众人反对，给朝廷捐银逃难的举措，以致慈禧太后解除了各地商号禁止汇兑官银的禁令，从而实现“汇通天下”的梦想，几十年的风风雨雨，在陆玉菡去世，乔致庸和江雪瑛两个垂暮的老人，一生的恩怨情仇，在无语中冰释前嫌，谱写生命最后的挽歌，再加上谭晶演唱的主题歌《远情》的渲染 ，实在让人回味，那种“空落落”的感觉，让人无法释怀。
四、我首次看电影《赛德克巴莱》是在几年前的台湾，在看完电影后我去了故事的发源地阿里山内的雾社，领略并感受了那种震撼带给我的“空落落”的感觉，这种感觉在我以旁观者的身份看待历史，看待文明与野蛮的对撞，从而更加清晰与悲壮。
《赛德克巴莱》主要讲述的是1895年中国割让台湾，日军占领台湾35年后，当地土着部落雾社的头目莫那鲁道集聚其他部落的人们共同反抗日军，最终被镇压战死的故事。
“如果你的文明是让我们卑躬屈膝，那我就让你见识我们野蛮的骄傲！”
“那用什么换回这些年轻的生命？” “用骄傲！”
肉体可以被践踏，但对祖灵的信仰不能被磨灭，这就是属于他们的骄傲与尊严。
在日本人治下，那种日积月累的屈辱感，点点滴滴的压迫感，进亦死、退亦死的绝望感，催生了一场大反抗。莫那鲁道他们消灭了小股日本人，招来了重装备大部队和同族的皇协军的围刺，被迫退入山中。女人们为了让男人们有体力，更加义无反顾地战斗，全部选择自缢，画面悲壮。
小男孩们尚未成年，却和成年男人一样一往无前，300人对战上万日本兵，结局不问可知，太阳旗狂舞，彩虹桥坍塌，反抗者尽没，“雾社事件”作为拼死捍卫民族种姓的英雄史诗流传后世，最终只换得的是难以休止的仇恨以及永世的隔阂。
为何盗墓拜曹操？
三百六十行，各行有各行的规矩，也各自有各自的祖师爷，古代历史人物，神话人物经常会被当做某一行业的开山鼻祖，或者象征着某一行业原则的化身。但在某行业内，不同流派或者不同地方拜的人物也有差异，所以拜哪路“神仙”也各有各的说法。
盗墓者拜秦始皇、曹操摸金派、发丘派拜曹操盗墓怎么说都是一件不光彩的事情，在古代死者为大思想约束下，动死人的钱财从道德上属于不义之举，历朝历代的法律也对盗墓行为严厉打击，所以当官盗行为产生时，盗墓才算有了“名分”，给予盗墓名分的就是曹操。
官渡之战前，陈琳写了一篇《为袁绍檄豫州文》，此文将曹操的污点一一列举，为袁绍出兵赢得舆论支持。其中提到“操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸”，也就是说曹操亲自带着将士进行盗墓活动，这种官军组织的盗墓并非曹操首创，在他之前，董卓进京后也曾盗掘汉武帝茂陵。但文章中还提到了曹操专门为盗墓设置了官职，即发丘中郎将、摸金校尉。
所以后世的盗墓者有拜曹操的，就是因为曹操对盗墓给予了支持和名分。古代盗墓的派系划分大致有四类，分别是摸金、发丘、搬山、卸岭，前两类就是曹操因人设岗的职业盗墓人：
摸金派常单打独斗，从定穴探墓到入墓盗窃都是一人完成，后才发展成两三人的小团队。它也是最早的“技术流派”，文章提到的摸金校尉应该就是指这类技术流。他们盗墓称倒斗，将大古墓比做倒立的“斗”，进入斗内将明器取出来的过程，就好像把大斗翻过来，然后将珍宝倒出来。摸金派是四大流派中最守规矩的，他们只盗“大斗”，也就是大墓，这很有可能就是曹操定下的规矩，毕竟他组织的盗墓是为了解决军费问题，小斗还真不划算去盗。
摸金派每次盗墓只拿一两件明器，目的是为了给同行“留饭吃”；开棺摸金的时候，要在墓室东北角点蜡，摸金过程中蜡烛灭了称为“鬼吹灯”，遇到这种情况就要立刻停止盗墓行为，并将墓室恢复原貌后，磕三个头才能离开；摸金时不能损坏墓主人的遗骸，轻拿轻放；盗墓时间为晚上，听见鸡鸣则立刻终止盗墓活动。这些就是盗墓人的行业规矩了，与曹操的要求应当无关，这属于“技术层面”。
发丘派与摸金派差异不大，但该群体大多能“见光”，可能是与合法身份有关，所以他们会以古董店、当铺老板的身份露脸，也算是盗墓成功后的销赃终端。在技术形式上，发丘派以风水定穴为特殊技能，他们的盗墓行为往往是小团队配合，三到五人为一个团队，正宗发丘派会有“百无禁忌”的铜印佩戴身上，这也可能是名分获得认可才有的特权。所以摸金派与发丘派都有可能是沾了曹操的光，他们拜曹操就不足为奇了。
搬山派、卸岭派拜秦始皇盗墓是个技术活，因为古代王公大墓的防盗措施非常完善，而在防盗方面，秦始皇算是集大成者。秦陵反盗墓主要有四个方法：首先“令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之”，也就是今天常说的暗器、机关；其次“尽闭工匠臧者，无复出者”，也就是将知道地宫结构的工匠全部活埋；然后“以水银为百川江河大海，机相灌输”，也就是将地宫注入水银，挥发出有毒气体，使盗墓者有来无回；最后“积沙塌毙，活埋之”，也就是封穴时注入流沙填充，增加挖掘难度。
除此之外，《史记·秦始皇本纪》还记载了秦始皇陵修建时深挖墓穴，即所谓“穿三泉”；再将地宫“下铜而致椁”，筑成铜墙铁壁；封土后“树草木以象山”；这些做法旨在防止盗墓者找到地宫位置，增加挖掘难度，可以说都是后世一直沿用的防盗措施。这种盗掘难度较大的墓也催生了一批特殊技能的盗墓者，越是难度大，盗掘的方式越简单，搬山、卸岭干的就是比较粗犷的活。
搬山派素有搬山道人之称，他们是掌握了“爆破”技术嗯盗墓流派，在墓穴上炸开喇叭，使墓室内痛风，氧气充足，降低盗墓风险。卸岭派则主攻机关法阵的研究，专门破解大墓内的防盗措施，而且嗅觉特别灵敏，据说铁锹铲出的土壤，他们一闻就知道有没有墓，墓室内有没有危险。但盗墓毕竟是有风险的，所以这两个流派在盗墓前供拜秦始皇，以求这位反盗墓的祖师爷睁只眼闭只眼。
黑白两道拜关羽“人生在世，贵尽忠孝，节义之事，方于人道无愧，可立身于天地之间。”——《关圣帝君觉世真经》
关公的形象已经是家喻户晓，我国各地打小关庙众多，许多人更是将关公“请”进办公室、商铺等场所。90年代的港片中，警察、黑社会都会时不时的拜一拜关公，这里更多体现了关公忠义仁勇精神的影响力。据考证，衙役拜关公至少可以追溯到北宋徽宗年间，当时的《解州闻喜县新修武安王庙记》碑文中，立碑人名单里就有衙役头领的名字，这被认为是“白道”拜关公的起始。
“黑道”拜关公则更广泛的产生于清朝，拜关公的黑道组织最早是天地会，他们以反清复明为宗旨，所以就选择了一生不侍二主的关公作为祭拜对象。天地会的主要活动区域就是在四川、湖南、广东、福建、台湾、江浙一带，后发展成洪门、哥老会、小刀会、三合会等帮派组织，这些帮派也继续延续了拜关公的传统。所以今天拜关公最多的区域还是在南方，黑道对于拜关公起到了推波助澜的作用。
但并非所有黑帮都会拜关公，那些说黑帮重情义，故而拜关公的言论其实不可信，就上述而言的天地会演化的帮派是拜关公的，不是天地会演化的帮派反而是不拜关公的。比如著名的青帮，原来是亲清政府的漕帮，他们拜的是天地君亲师的排位，还有白莲教，拜的是阿弥陀佛。古代的“黑社会”很注重信仰问题，或者说信仰是集聚这群人的思想因素，所以黑道帮派并非都拜关公，只不过古代的这种形式发展到近现代，一些小黑帮团体学着古人的样子，不论信仰如何，一句“有福同享有难同当”就拜起了关公。
太监拜岳飞岳飞与关公的形象有些类似，都宣扬了忠义精神，但关公除了忠于汉室之外，更侧重于忠于兄长，岳飞的忠义主要是对国家和君主。那么太监又是如何追捧岳飞的呢？
其实在明朝开国之初，朱元璋就吸取汉唐宦官干政的教训，对太监进行了史无前例的打压，还在大殿门口立下“太监不得干政，违者斩”的铁牌。但朱元璋对于权力的控制欲较强，他在位时就设立东厂监察大臣，这就开启了宦官掌握权力的先河。虽然后来这个机构被撤销，但以太监作为特务机构管理者的模式被后来的皇帝学会了。朱棣恢复东厂时还亲笔题下“流芳百世”的匾额悬于东厂大厅，而太监拜岳飞的奇怪现象就是产生于东厂。
“此辈自古以来，求其善良，千百种不一二见。若用以为耳目，即耳目弊矣；以为腹心，即腹心病矣”——《明太祖实录》
因东厂经历设立、撤销、再设立的过程，其中最主要的原因就是皇帝不信任太监，朱元璋就曾经说过，太监里边一千个人里挑不出一两个好心眼的。所以太监群体得以复用后，倍加珍惜来自不易的信任，故而在东厂大厅内供奉一副岳飞画像，以表示忠君爱国的意愿。另外岳飞还有一个特点是其他历史人物不具备的，即“君让臣死，臣不得不死”。当年宋高宗十三道金牌召回岳飞，以莫须有的罪名将其杀害，岳飞当时手握兵权，也没有选择抗旨不遵，这就体现了他忠君的原则，哪怕是死也要选择忠于君主，这正符合东厂太监的内心表达。
另外，东厂的职能除了监察之外，还包括特殊案件的侦办，岳飞是千古冤案的代表，最终以莫须有的罪名处死，且是奸臣陷害的结果。所以皇帝就要求东厂监察百官时，一定要实事求是，办理案件也一定要毋枉毋纵。由此看来，明朝太监拜岳飞，在那个时期一是向朱棣表忠心，二是时刻提醒自身的使命。事实上朱棣时期的太监确实出色，比如郑和、侯显之类，都是难得的人才。
青楼拜吕洞宾“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”——《战国策》
要说青楼行业的祖师爷应当是战国时期的齐相管仲，他曾经开了一家国营青楼，用于补贴国家的财政收入。这个行业也就至此得到传承，历朝历代都有官营的青楼，随着经济文化的发展，私营青楼也逐渐增多，后来就成为达官显贵们经常光顾的高消费场所。明清时期，扬州一些青楼就开始供奉管仲，将其视为青楼行业的祖师爷，青楼女子每天都要对着管仲扣头烧香，以祈求生意兴隆。
“娼家魔术，在在有之，北方妓家，必供白眉神，又称妖神，旦夕祷之。”——《清稗类钞》
除了管仲之外，传说中的民间大盗也曾被青楼请上排位，此人名叫盗跖。由于传言盗跖喜爱“取人妇女”，所以华北地区的青楼将盗跖当作守护神，并尊为“白眉神”。《万历野获编》记载道：“自春秋以来，娼妇人家，家家钦敬，大小奉祀，竟如祖宗一般”。而至于吕洞宾，也如盗跖一样，来自神话传说，据说吕洞宾游走凡间，常点化青楼女子，所以受到青楼女子的崇敬。但青楼是靠这些女子赚钱的，青楼老板自然是不会祭拜吕洞宾的，而是一些青楼女子渴望获得自由，才私下祭拜吕洞宾。
影响中国历史的100位女性有哪些？
她被毛泽东称之为“我党唯一女创始人”，其一生可谓是跌宕起伏且充满传奇，她原本出身名门，却有着一颗不安于现状的心，先为妇女运动而开办学校，后来更是为了革命事业而加入共产党，成为我党唯一一个女创始人。
只是可惜其生命定格在了33岁，就算被敌人抓住，严刑拷打试图从她的嘴里得到一点点消息，最终也没有得逞，她宁死不屈，在逝世前依旧高呼：“中国共产党万岁”！
出身名门却不甘于现状的向俊贤向警予，出生于1895年湖南溆浦县的一个商会会长家庭当中，出身名门，从小就过着大家闺秀一般的生活，其原名为向俊贤，父母希望她能够成为一个安分守己的贤惠女子，奈何最终她反其道而行之，成为了一个永不屈服的革命女英雄。
向俊贤在家中排行老九，得益于家里殷实的条件，向俊贤在那个“女子无才便是德”的年代得以读书识字，因此向俊贤通过书本认识了很多外边的世界，同时一些先进的思想逐渐在向俊贤心中生根发芽。
随着向俊贤年龄渐长，后来她离开了私塾，去到常德周南女校学习，在这里学习期间，向俊贤自己把名字改成了向警予，而改名字是因为一件学校里发生的在别人看来似乎不起眼的事情。
当时周南女校举办运动会，在运动会上，有一个女孩顽强不屈，靠着意志力跑到终点并且获得第一名的成绩，可是其跑到终点之后，就当场晕倒在地不省人事了，当时很多人都觉得这个女孩为了一场运动会和一个名次根本不值得这么卖命，可是向俊贤却有不一样的理解。
她认为这个女子的这种拼搏精神，就是当时的中国最需要的精神，她为运动会上晕倒的女子点赞，并且还勇敢主动上台发言，她激动地说：
我决定从今天开始，我不再叫向俊贤，而叫向警予。向是我的姓，警就是以这位同学的事迹，要时刻警惕自己，要有这种拼搏、积极向上的精神，去学习、去救亡，去爱国，予就是我的意思。
从此以后，向俊贤正式改名为向警予，而也就是这次改名字的事件，彻底激发了向警予内心对救国以及对革命的激情，从此以后，向警予的一生都在为救国和革命事业无私奉献。
开办学校解放妇女1916年，向警予从周南女校毕业，开始思索一个比较深刻的问题，那就是自己要如何去解放妇女和教育救国，经过长时间的深思之后，向警予最终下定决心，想要解放妇女，想要教育救国，那首先就需要开办一所学校，从基础教育开始着手。
向警予回到家乡，四处奔波，靠着父辈的一些财富以及人脉资源，向警予在克服重重困难之后，终于创办了一所男女共同上学的溆浦学堂，要知道当时的学校都是把男女分开来教学的，向警予觉得那是一种不公平的做法，所以自己创办了男女一起学习的学校，目的就是为了宣传推进男女平等的思想，促使妇女得到解放。
溆浦学堂创立之后，向警予自己担任校长，同时积极向周围聘请一些有着进步思想的年轻人来担任老师，学校轰轰烈烈开展起来，学校在向警予一群人的带动下，开始传授一些新式的知识和思想，学校规模不断扩大，对人们思想的影响也迅速蔓延开来。
1918年，在新文化运动的引导下，向警予还去到北京拜访了北大校长蔡元培，请求参加新民学会，也就是在这个过程中，向警予认识了自己后来的丈夫蔡和森，两人一见如故，交谈之后发现思想很是接近，随逐渐交好，在后来两人还一起奔赴法国巴黎求学，在接受法国进步思想的熏陶中，两人的爱情也开花结果，最终结婚生下一个儿子蔡博和一个女儿蔡妮。
虽然后来向警予和蔡和森之间的婚姻关系破裂，可是并没有影响到两人继续为革命事业奋斗奉献的初衷，当然了，至于两人婚姻关系是如何破裂的，我们就不加以说明了。
加入共产党，成为我党唯一女创始人1920年，正当国内外一些信仰共产主义的中国知识分子打算建立一个属于自己的党政之际，向警予、蔡和森两人还在法国巴黎求学，这段时间的求学，再次坚定了两人为革命事业奋斗终身的信念。
1921年，向警予、蔡和森等人，由于在巴黎参与了为留法勤工俭学的学生争取“求学权”的请愿斗争，最终被法国当局以“扰乱治安”的名义，将参与其中的共计104人全部驱逐回国。
回到中国之后，向警予就立即加入到了中国共产党，成为其中最早并且唯一的一个女创始人，加入共产党之后，向警予继续发光发热，用自己出色的组织以及宣传能力，还有不错的文笔，持续奉献。
1924年，向警予在《妇女周报》发表了《国民议会与妇女》一文，提出“妇女与男子不过性的区别，而其国民身份则无二致”之观念，让人耳目一新同时又振聋发聩。1925年，“五卅运动”爆发之后，向警予积极组织和领导了上海的妇女参加斗争，并且发表了40多篇有关女权解放的文章，为中国的妇女运动奠定基础。
就这样，向警予一直积极活跃在革命的前线，无所畏惧，一直到1927年蒋介石和汪精卫先后发动反革命政变之后，大革命正式失败，汪精卫开始在武汉下令大肆捕杀共产党人，一时间武汉弥漫了浓浓的白色恐怖，向警予的处境也开始危险起来。
很多人劝诫向警予离开武汉，暂时避一下风头，可是一向执拗的向警予，坚决不愿意离开武汉半步，她继续留驻在武汉的湖北省委机关工作，指导地下党的工作和工人运动，毫不畏惧。
国民党经过与共产党的几次交手之后，对共产党恨之入骨，诸如向警予这样的创始人以及核心成员，自然就成为了敌人首要抓捕的目标人物，党内同志再次劝诫向警予离开武汉，她依旧坚持留下，继续和敌人殊死拼搏。
1928年3月20日，在叛徒的告密下，向警予不幸在汉口法租界被捕，敌人将其关在武汉卫戍司令部军法处监狱，随后对其进行了“苦口婆心”的劝说，希望她能够主动退出共产党，并且说出一些我党其余党员的所在地。
看着向警予宁死不屈的态度，敌人开始以升官发财等利益来诱惑向警予，希望她能够说出其余同志的下落，很明显向警予这样的人，当然是不管敌人如何威逼利诱、严刑拷打，都是没有任何用处的，她一个字也不会透露。
敌人经过各种残忍的方式对待向警予，依旧毫无收获，向警予宁死不屈，敌人气急败坏，彻底失去耐心，最终在1928年5月1日的凌晨，将向警予押赴刑场，准备将其枪决。在临刑之前，向警予高呼：“中国共产党万岁”，随即牺牲。
向警予牺牲的时候，年仅33岁，时隔多年之后，毛主席提起向警予，还十分惋惜，说她是“我党唯一女创始人”，这样的评价，言简意赅，足以说明向警予为革命事业作出的贡献和牺牲了。
结语当我们今天过着幸福生活的时候，我们也不该忘记曾经那些为了革命事业而牺牲的英烈们，向警予出身名门，自己有着大家闺秀一般的生活待遇，却毫不犹豫选择为了革命事业而奋斗终身，正是无数像向警予这样的英烈们的付出和牺牲，才换来了我们今天拥有的一切，时过境迁，他们虽然早已离开这个世界，可是这盛世，恰如他们所愿！
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