勇敢的小裁缝读后感，勇敢的小裁缝是怎么样取得成功的？
他凭着自己的勇敢与机智，发挥自己的优点，隐盖自己的缺点，打败了强敌。
《勇敢的小裁缝》告诉我们成功的关键就在于信念，只要自己相信自己，就能以弱胜强，以小博大。当自己应该承担责任的时候就应该勇于承担，利用自己的聪明才智，就能办成大事。
有没有一首歌唱着唱着眼泪就流下来了？
刘若英的《原来你也在这里》，想必大家都不陌生，由于歌词朗朗上口，曲调也不难，传唱度甚广。从前我唱这首歌时，也没有什么别的想法，但发生了一件事情之后，它就被印上了伤心的烙印，每每听到这首歌的旋律，我就不禁黯然神伤。朋友小华离婚了，情绪非常低落，为了让她开心点，早日从阴霾中走出来，我们和她一起去唱歌。《原来你也在这里》作为每次的必点曲目，这次自然也不例外。刚开始的时候，小华虽然不像我们一样兴致勃勃，可也算情绪稳定。轮到播放《原来你也在这里》时，由于这是小华的拿首歌曲，所以我们就让她唱。没想到，只唱了几句之后，小华就开始泪如雨下，但她仍然哽咽着唱着，我们被这突如其来的状况惊呆了，傻傻地看着她边哭边唱竟不知所措。直到她实在唱不下去了，把话筒放在桌子上，一个人蜷缩在沙发上开始嚎啕大哭，哭的那么彻底，那么撕心裂肺，把我们几个都看哭了，可谁也没过去劝她，我们知道，她憋的太久了，太难受了，唯有这样肆无忌惮地哭出来，才能释放出她压抑在内心深处的痛苦。
如何评价李娟及其作品？
真正的作家永远来自人民， 来自有生活的人， 来自普普通通的生活 。文学这种东西，跟才子无关，跟文青无关，也跟中文系无关，它就是一种素朴的天机和灵性。但同时，它确实需要经过后天的引导，还有勤奋的练习。
李娟，一个老天爷赏饭吃的人痛苦这东西天生应该用来藏在心底，悲伤天生是要被努力节制的，受到的伤害和欺骗总得去原谅。——李娟
从我第一眼看到李娟的文字，内心很受震动，惊觉一个人的文字，怎么可以写得这么活？
除此之外，我再也找不到什么合适的词来形容它。她写的东西，和我平常所读到的散文，不太一样。
李娟，在此之前，寂寂无名。她只是一个生活在新疆北荒，喜欢看书写文字的一个普通汉族小女孩。
凭借对生命，对文字的天然感触，她写好以后就拿去投稿，被新疆作家刘亮程慧眼识珠推上写作之路。在他的不断挖掘下，将李娟之前写的散文集结而成，出版了她的第一部作品《九篇雪》。
后来她的散文在《南方周末》和上海《文汇报》陆续刊登。 她所写的内容新颖，文字鲜活，让人耳目一新。
没有喧嚣和炒作，她从一开始，就迅速走红文学圈，令众多名家惊叹，并获得多个文学奖项。
知名作家和名人纷纷口耳相传，这在文化界，也算是一个很鲜少的例子。
李娟的书，看一本觉得不过瘾，索性就把她已出版发行的几本书全部纳入囊中。
这次李娟的散文结为两个集子。由上海英特颂图书公司和万榕书业出版，名字分别是《我的阿勒泰》和《阿勒泰的角落》。
今天和大家分享其中的一本，《我的阿勒泰》。
本书记录的是李娟十来年在北疆戈壁乡居生活中的片段，所闻所想。
通过她的眼睛和情感，让读者体会了遥远的阿勒泰角落的寂静，还有固执的美好。
按时间顺序，作者编排为三个部分。
第一缉：阿勒泰的文字（2007一2009）这一段是作者出版发行本书时，最近的生活片段的记录。信笔为之的文字，显得更真诚可靠。
第二缉：角落 （2002一2006）与另一本书《阿勒泰的角落》系出一体。那些人和事里，住着一个十八九岁光景的青春少女，通过文字，可以读到她内心的敏感，对生活的热情，对人性的探索。
第三缉：九篇雪 （1998一2001）摘自她的一本旧书《九篇雪》的部分内容。因为早远，文字稍显稚嫩，却不乏天真可亲。
阿勒泰在李娟的笔下，犹像一个新生儿，美好，安静，就算是啼哭，也会让人心生怜惜之心。
李娟眼中的阿勒泰，茫茫四野，可以白得纯然深厚，也可以泛着莹莹蓝光。
世界可以很大，自然是无限广阔的，人在其中，太渺小。因为渺小，每一次的呼吸，每一步的前行，都充满生命的艰辛和悸动，还有敬畏和惊奇。
这本书里，有俗而可亲的妈妈，可敬、充满智慧的外婆，牧区质朴的人们，有戈壁、草原、雪山、帐篷、骏马、更不用说弹冬不拉的哈萨克青年、淳朴自然的少女、地区赛马会、乡村舞会这些美好和色彩斑斓的牧区特有的风土人情。
李娟用其亲切自然，明亮脱俗的笔调，深情的述说着这平淡无奇的生活，这生活在她的笔下，都变成了各种新奇，有趣的故事。
李娟的文字，突破了一般文学框架的作文形式。她本就没有接受过任何正规的文学教化，她来自天然迸发出来的灵性，带来一种属于文字本身最质朴的声音。
她的伯乐刘亮程评价说：＂只有像李娟这样不是作家的山野女孩，做着裁缝、卖着小百货，怀着对生存本能的感激与新奇，一个人面对整个的山野草原，写出自己不一样的天才般的鲜活文字。＂
在《属于我的马》一文里，是李娟对自我的拷问，对生活真实性的追求。在物欲横流的今天，我们也迷失在各种诱惑和虚荣的中心，是否停下来，问一下自己，我们极尽所力要得到的那件东西，它最终存在的意义。
在《木耳》一文中，李娟花了本书最长的篇幅，给我们描述了一种集体性的疯狂，没有人在意生态的破坏，他们眼里只有木耳，只有哗啦啦的钞票。
这些年我们在各种集体疯狂中失重，股市、茶市、房市、姜你军、蒜你狠……只有你想不到的，没有做不到的。
我们不容许自己安静下来，生怕错过这一场场盛宴，为了配合着这喧闹世界的脚步，逐渐的乱了自己的方寸。
在《补鞋能补出的幸福》一文里，从最微小的工作中，激发出对生活的热爱，对未来的期待和憧憬，对家人的依恋。
只有在阿勒泰，在戈壁，在北疆这样广阔的天地里，才会有那样的李娟，她不是一个匆匆过客，她用全部的热情，真诚地爱着她脚下的土地。也只有李娟，能把阿勒泰的美尽收眼底，置换成文字。
这本书的配图，特别美。全部来自阿勒泰最原生态的人和风景，自然不做作，无需修图，它便能打动你，让你看到最真实的笑容，天空，河流，草地，白云。
她的文字，给在城市里疲惫奔波的人们送来了清凉的微风；给深陷钢筋混凝土的人们，打开了另一个安静、有趣的自然世界。
无论你是一个孤独患者，还是一个四处行走的旅人，或是一个刚刚踏入写作之路的新人，你都可以在这本书里，看看她，是如何用眼睛去阅读人生和日常琐碎。
这种来自心底对生活充满热情的态度，深深地打动着我。
社会发展的速度，早早就把我们抛弃在了人生高速路上。人们疲于应付奔命，已经丧失了惊奇、安静的能力。
李娟在给本书写的自序里，这样写道：这几天，温度一直降到了零下四十多度，大雪堵住了窗户，房间阴暗。家中只有我一人。天晴无风的日子里，我花了整整半天时间，在重重雪堆中奋力挖开一条通道，从家门通向院门。再接着从院门继续往外挖。然而挖了两三米就没力气了。于是在冬天最冷的漫长日子里，没有一行脚印能通向我的家。
在大雪围拥的安静中，我一遍又一遍翻看这些年的文字，感到非常温暖——我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的。
唯愿你我，在一片喧嚣声中，也能找到自己，成为你想成为的人！
书中金句摘抄：
痛苦这东西，天生应该用来藏在心底，悲伤天生是要被努力节制的，受到的伤害和欺骗总得去原谅，满不在乎的人不是无情的人。最安静与最孤独的成长，也是能使人踏实、自信、强大、善良的，大不了，吐吐舌头而已。
我在山顶上慢慢地走，高处总是风很大，吹得浑身空空荡荡。世界这么大.......但有时又会想到一些大于世界的事情，便忍不住落泪。
没有月亮，外面漆黑一团。但星空华丽，在世界上半部分兀自狂欢。星空的明亮与大地的黑暗断然分割。
我喜欢并依赖这样的生活，有希望的，能够总是发现乐趣的生活，在我自己的家里的生活-----我想我永远不会失去这种希望和乐趣了。
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“面子”这块千年的遮羞布
面子究竟是什么？
“面子”是丰富的中文词汇里一个古老的概念，熟悉得以至于让人熟视无睹。这是一种由结果判断成因的举动。即人们在无法得知某人的才华能力或权力地位的时候，就由观察其是否能博得面子来判断其为人。有面子的人，被看作能人。以至很多人爱面子喜大话到不能自拔。它蕴含着中华文化社会心理的深层意象，这个词被中国人异乎寻常重视的。说它是客观实体或情感代称似乎都不够妥帖。而其实际上已成为支配着中国社会运行的“潜规则”。以至于给了面子,就是尊重了人格;扫了面子,就是侵犯了尊严。因此,人们向来很重视面子问题。
其中重要的文献，黄光国先生于04年出版的《面子——中国人的权力游戏》本书中讨论“脸”和“面子”的篇幅居多：丢脸、长脸、不要脸、脸皮厚、没脸见人、体面、给面子、留点面子、要面子、看我的面子等诸多概念，成为中国人日常生活和日常交际的基本概念。而这些概念也正是在儒家思想的影响下，中国人深层心理结构的一种反映，从而揭示“人情与面子”在中国历代官僚体制中的突显地位。
面子是根植于文化的社会心理建构,面子在人际交往中形成与表现,面子具有情境性和可变性,面子是一个人自尊与尊严的体现,面子是一个人的自我心像,面子是重道义轻功利伦理情趣的表征。
如今还没有哪一个研究者能给面子下一个公理性的或为科学家共同体普遍接受的定义。“脸”与“面子”就其最初的含义来看,脸指“头的前部,从额到下巴,即人的面孔”。面子指“物体的表面”,二者虽然所指有所不同,但均指有形存在之物,因人的一张脸与物体的表面都是人用感官得到的,既看得见又摸得着。但是当中国人用“脸”或“面子”来解释和调节社会心理和行为时,其含义就引申为一种既有形又无形的社会心理存在。中国人的面子可以说既是一种有形的,又是一种无形的脸。
中国人面子心理的利弊分析。自“五四”运动新文化兴起,特别是解放后,改革开放以来,随着商品经济的发展,法制的不断完善,中国人的面子心理发生了巨大变化。但中国人毕竟是中国人,受过数千年传统文化熏陶的中国人不可能面目全非。但主张一个现代中国人要弘扬传统中国人面子心理的优点,克服其弊端。
“面子”是丰富的中文词汇里一个古老的概念，熟悉得以至于让人熟视无睹。这是一种由结果判断成因的举动。即人们在无法得知某人的才华能力或权力地位的时候，就由观察其是否能博得面子来判断其为人。有面子的人，被看作能人。以至很多人爱面子喜大话到不能自拔。它蕴含着中华文化社会心理的深层意象，这个词被中国人异乎寻常重视的。说它是客观实体或情感代称似乎都不够妥帖。而其实际上已成为支配着中国社会运行的“潜规则”。以至于给了面子,就是尊重了人格;扫了面子,就是侵犯了尊严。因此,人们向来很重视面子问题。
丢脸、长脸、不要脸、脸皮厚、没脸见人、体面、给面子、留点面子、要面子、看我的面子等诸多概念，成为中国人日常生活和日常交际的基本概念。而这些概念也正是在儒家思想的影响下，中国人深层心理结构的一种反映，从而揭示“人情与面子”在中国历代官僚体制中的突显地位。
关于脸面。脸，就是一个人的面子，中国人特别爱面子，甚至有人认为面子比命还重要，俗话说“人争一口气，佛争一炷香”。面子不仅影响着人们的消费方式，还影响着人们的社会交往，甚至能决定一个人的命运。
中国人的面子，一来跟自己的道德有关，一来跟成就有关。道德有好坏，成就有高低；要挣面子，就得把好的一面露在外边，坏的一面藏在里边。这就好像演戏，舞台上全是表演给人看的东西，至于不能给人看的，都藏在后台里面。19世纪的时候，有个美国传教士，写了本《中国人的性格》，曾经在西方特别流行。那本书里边甚至说出，中国人重视面子，是因为我们太喜欢看戏，结果把生活也当成了演戏。
中国文化里，面子观念源远流长。公元前二世纪，在楚汉战争的最后阶段，也就是项羽的四面楚歌之时，西楚霸王项羽兵败乌江时，就曾经感叹：“有何面目见江东父老！”用法接近于现在我们说丢了面子、没脸见人。中国传统伦理里的其他很多观念也可以用面子来解释，这一解释传承了千年。
说到爱面子必定会牵扯到儒家，而其最重要的伦理原则仁、义和礼。儒家最重视的就是“礼”：你要表达出对人的尊敬，同时也获得别人的尊敬。违背了礼，就要伤面子，叫做“失礼”。失礼是一种表达歉意的说法，类似的道歉用语是“对不起”。“对不起”是一句中国味儿很浓的话。什么叫对不起？就是没有面子，没法面对别人。
孔子曰：“父为子隐，子为父隐”其含义就是父亲犯了罪儿子要替他隐瞒，儿子犯了罪父亲就要替他隐瞒。
通过科举考试儒家思想沁入人心，从官员、读书人到商人、农民满脑子都是儒家仁制思想，于是中国变成了一个人情社会、关系社会且做任何事都要靠关系、托人情，至于法律怎么规定的反而不重要了。
什么人穿旗袍最能打动你？
在民国时期，很多女人穿着旗袍，不知道有多么的风情万种，多少达官显贵拜倒在了穿着旗袍的女人裙下。那么穿着旗袍的女人，究竟可以有多美呢？我们今天来分享几款十分优美的旗袍，看看它到底有什么魅力。
穿着这样的一款旗袍，如果说每一个法国的女人都应该拥有一件自己的小黑裙，那么对于我们含蓄而优雅的中国女人来说，则是应该有一件自己量身定做的旗袍。
穿着这样的旗袍，显得大多数的女人静默成诗，婉约中透露着一丝古意，当她们携一袖暗香流韵带着浅浅深深的心事穿越岁月风尘时，身后留下这一路的风情，旗袍把我们东方的女子的传统美感体现的淋漓尽致。
这样的一款蕾丝旗袍绝对是所有女人的最爱了吧？少女的天真中又夹杂着女性天然的曲线魅力，非常的显优雅的气质。袖子采用了泡泡袖，少女感更加浓郁，扣子采用的还是古典韵味的盘扣旗袍。真的是很美，但是传统的旗袍可能太过于端庄成熟，所以这种改良过后的旗袍，穿上去不仅颠覆了传统旗袍样式的包臀与修身，并且也更加的适合日常穿搭。
这款旗袍温柔中又带着一丝丝的欲，非常适合跟男朋友出去约会，这种旗袍看上去很文艺，穿上去有着民国时期大学生的气质，感觉自己随时可以谈一段倾城之恋，简直不要太少女心，爱了爱了。
每个女人都应该有着这样一件旗袍吧，它的魅力与年龄无关。因为只有华夏的女子才可以诠释出旗袍的韵味，举手投足之间，一颦一笑之间，尽是风情。所以无论什么样，年龄的女子穿上旗袍都别具有一番风味。
张爱玲曾说过，女人的一生中最爱收藏的东西有两样，一个就是玉镯，另一个就是旗袍。旗袍下是细细密密的心事，让你的心底漾起层层的波澜。如今，越来越多的国内外女性都穿着改良版后的旗袍，出席各大社交场合，也让我们见识到了旗袍的惊艳。那么有没有拜倒在旗袍的魅力之下呢？