姜子牙观后感，临沂为何被称为龟驮城？
临沂古城历史悠久，是我国古文明的发祥地之一。临沂之所以被称之为龟驮城，条友“蒙山沂水老汉”说；这主要跟一则传说有关。
相传在很久以前，当时有一个神龟由于犯了非常大的错误，所以说被巨灵神给抓住，拖到了如今临沂这片土地上。从此这个神龟就一直驮着临沂城，丝毫不敢乱动。因此才有了临沂被称之为龟驮城的说法。
而且在临沂也有一个十分神奇的现象。那就是临沂与唐山、四川、邢台被称为是中国四个地震重点测试区，但是在这四个地震重点测试区当中只有临沂迄今为止没有发生过一次地震。
这一神秘的现象可以说为临沂这座城市蒙上一层神秘的面纱，而关于为什么会发生这样现象的原因，民间说法则认为就是因为驮着临沂的那一个神龟有直接关系。
相传当初巨灵神把这个神龟驮到临沂的时候，开始这个神龟还是比较听话的，但是时间长了以后，这个神龟就再也坐不住了，有一天天气十分炎热，而且一连多天都没有下雨。在十分炎热的天气下，神龟实在是忍不住了，于是决定冒险出去溜达溜达，但是没有想到它这一动在它背上的临沂遭了苦。村庄全部被毁灭，不复存在。从此以后，这个神龟就再也不敢动弹了。
其实不只是在传说这一方面，在现实生活当中整个临沂的地形地貌来看也是非常类似于我们古代传说中的神龟的形象的。当然除了这两则原因以外，另一方面龟驮城也是一种十分吉祥的寓意，毕竟乌龟自古以来在我国就有着象征着长寿的意思。
所以说龟驮城这一种说法也有着一种好的期盼。
为什么富人只帮富人而不帮穷人？
首先我们要有一个观念，知道富人问什么为富人，穷人为什么为穷人。
我们最浅显的看：富人有资源，有人提携，有头脑，所以他才会富有。
但是事实远没有那么简单。
老话说：物以类聚，人以群分。
社会资源的差距，可以非常自然的把人分为三六九等。虽然我们现在的社会强调人与人之间平等对待，但是这是狭义的平等，一种人格上的平等。
如果落实到社会资源来看，人与人必然是不平等的。
而富人阶级占据了更多的社会资源，而且资本都是逐利的，必然会形成一些富人之间的内循环，这个内循环表现为：信息共享，风险共担，心得交流，甚至于子女联姻等等。
但是支撑这个内循环的不仅仅是看在我们资源对等的条件下进行的，而是多种形式的“互相利用”，取长补短，各取所需，创造利益，分享利益。
而我们广义上的大部分穷人，其实更多的是哀其不幸，怒其不争的情况，即使给予他一些原始资本，他也更多的是坐吃山空。
所以在讲究社交成本回报的时代，跨阶层的帮扶提携就显得很难实现，毕竟谁的时间都是有限的。
除非有两种情况：
1.两者有亲属关系，那大多数也只能帮两下
2.确实有过人之处，受到提携，给予他舞台，可以创造更大的价值。
所以不要每天做白日梦，想着贵人相助。
有时，如果自己的努力到位了，不仅仅贵人亲自拜访，可能你还是别人眼中的贵人呢！
中华文化中关于方位的认识是如何变迁的？
应该这样说一开始有中国人的时候，不论中国人的名称叫什么，中国人的方位就定下来了，一直传到如今不变不改。
这就是中国最古老的口诀：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，中间吾。
并且古中国人规定出了：朱雀在南方，玄武在北方，青龙在东方，白虎在西方，中间省略掉不计算。
而且朱雀的朱就是红色的意思，玄武的玄是黑色的意思，青龙的青就是绿色蓝色灰色的意思，白虎的白就是白色的意思，中间的中是黄色的意思。
同朱雀并列的有玄鸟.鲲鹏.凤凰.孔雀.金乌。有了三星堆考古就应该加上鱼凫。现在看来鱼凫就是金乌。金乌就是太阳鸟，也就是背负着太阳巡天的鸟。而现在用的旅游标志，太阳和4只鸟的图案中的那4只鸟应该是玄鸟，也就是围绕着太阳飞行的鸟。
但是商朝时候说商王的母亲是脚踏玄鸟的足印有感而生商王的，仔细想来，这个玄鸟的足印应该是现在的恐龙脚印被化石化了的足印。因为在清朝和民国时期，老百姓把恐龙的尾巴化石骨当做霸王鞭，中药的药材里面把未完全石化恐龙化石骨及出土的大骨头，当做龙骨作为药材用的。
而朱雀本身就是红色在天上飞行的鸟。含义是光明磊落，醒目的，可以看见的侦查者。
而玄武本身是黑色的蛇和乌龟两种动物组成的。蛇盘踞起来可以守护名贵药材的，乌龟自己保护自己的功能很强大。而蛇和乌龟的攻击取食是闪电式的特别迅速。所以可以用于守护一切的用途上。
而青龙本身是如同草一样颜色，大可飞行于天空呼风唤雨翻江倒海，小可以化作泥鳅一样，钻行于泥土之中。这就如同一个武功高强的人，当不使用武功的时候跟普通人一样，没有什么特别的显著的突出特点存在，一旦使用武功，其威力就无比巨大了。所以可用于保护一切的用途上。
玄武的玄是黑色，青龙的青是草绿色。这两种颜色可以溶于自然中，不被看见的。所以属于阴的不明显的隐蔽隐藏的色彩色泽。
而白虎则是白色的大老虎。白色的老虎是很明显的，是隐藏不了自己的。所以是公开公明的出击捕食者。
朱雀的朱是明显的颜色，白虎的白也是明显的颜色。所以属于阳的明显的色彩色泽。也就是行为上是公开透明没有隐蔽隐藏的。
所以朱雀与白虎是阳的表示，玄武与青龙是因的表示。从而构成两对阴阳。
实用时，不论是一个人行走或者是多个人一起结伙行走，或迁徙迁居迁移，都必须要设立一个先头部队的侦查员，在前面开路探路，设立一个守护装备物资的后勤保障单位，设立一个保护自己人群安全的单位，设立一个出击取获的单位。这正是一个人和一个人群的能力的各4大项，不能缺失其中任何一项的。
中国人不论古今。建房子的规则则是：背向北，面朝南，从而才有背北朝南好风水的说法。因此就形成了，阴面是北方，阳面是南方的定式。
这就是河南岸为河之阳处，河北岸是河之阴处。同理山的南面是阳处，山的北面是阴处。
而最直接的阴阳两面是由：树木被太阳晒到的部分成为阳面，晒不到的地方称为阴面。同理，人直接可以看到树木的，这一面是阳面，人看不见树木的那一面是阴面。所以阳面是明显的一面，阴面是不明显的一面。
红色，黑色，青色，白色，黄色以及阴阳。共同构成了古中国的五色阴阳说。加上人和人群的能力配备四项。就是朱雀，玄武，白虎，青龙四神兽图案的用法用途。
后世又建构起了五行说。实际上阴阳五行说就是阴阳四神兽的变通用法。
中国人的一切人形准则都是依据这个阴阳五行或者是阴阳是神兽进行及展开的。从由中国人这一概念开始，传承至今没变，没改的。
只不过当中国人遇到问题的时候，就把不太分明，有些不清楚的阴阳一体图形称为：混沌了。所以把问题弄清楚就是劈混沌，也就是把不清不楚的阴阳图弄清楚，分明白是阴还是阳。变清楚了阴阳也就是把事情搞清楚了。
只不过辨阴阳的时候分为两种形式：
一种方式是，一生二，二生三，三生万物。现在欧洲人发现了核裂变的原子裂变方式，就是这一种方式的再现。
一种方式是，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。现在欧洲人发现了细胞分裂方式，就是这一种方式的再现。
当今世界物理天文学，把宇宙的形成说成是：一个质点的爆炸，而形成的。仍然是核裂变反应的方式。
可见没逃出古中国人的说法的范围的。
前朱雀就是前面或者是南面，后玄武就是后面或者是北面，左青龙就是左面或者是东面，右白虎就是右面或者是西面。中间或者是中央，永恒是这4个方向的，中间中央不变的。因为中间中央是随着4个方向是移动，而移动的是同步状态的。
中国现在居住的地盘上的地理地貌地形是呈北高南低的。从而人们又习惯地把向南边走，称为难下；向北边走，称为北上。只不过这个地理地貌地形是以西安和山西画直线，再往西边不算，往东边才算的。因此不能把西藏高原也要纳入这个说法之列。
因此朱雀就是前面.南面.下面的表示了，玄武就是后面.北面.上面的表示了。
鸟龟蛇，没多少肉可以忽略不计。
龙与虎，肉就很多了，得到龙与虎，就可以满足食物的所需了。
而龙是东边，虎是西边，从而取获满足食物的要求，就是取向东边和西边。当用钱可以买实用的物品时，就把买自己所需的物品物品称为买东西了。
汉朝以前的厕所，是建立在猪圈的上方的。而猪圈建在房院的西南角，所以解手时就是到猪圈上方去解手的，猪圈上方的厕所是有楼梯台阶供上去的，所以解手又称上厕所。
而发明了指南针以后，其指针是用针线的针做成的，最尖细的那个尖针头指向的是北边，但是南方属于住宅的前方朝向的方位。
因此，口语说法上不说成是指北针，而是说指南针或者是司南，因为说成指向前边的方向顺口一些，如果说成指向背后的方向就别扭了。
传入欧洲以后，欧洲人说是指北针，所以留学过欧洲的人，回国以后也称指南针为指北针。
古中国人是知道中国地理地貌地形的。也就是西北高东南低。
并且有故事传承的。大概基本统一的一个故事是姜子牙钓鱼。
姜子牙钓的是鳌鱼。当他把鳌鱼钓起来以后，天就塌了，地就陷了。从而天塌于西北地陷于西南，所以西北边的天就低一些。东南边的地就凹一些。
从而西北边大地就高，东南边天就高，当形容天高地高的时候，就可用天南地北表述了。从而就刻画出了中国的三台阶型的地貌。也就是西北高原，东南低洼。
文字上或者是书籍上的史记上写着有，共工撞了不周山以后，天地支撑的柱孑倒了，就造成了天塌于西北，地陷于西南的局面。
所以说天南地北就是在说中国地形的，北高南低的全面概括呢。
这一切是中国习俗的一些规则。同文化没有什么关系。别把习俗规则说成文化了。两码事儿，我弄混了。
习俗规则就是信奉这个习俗规则的人群的必备常识。习俗和常识是不能列入文化范围内的。别再啥都是文化文明了，别人会笑话的。
习俗的常识，可以说成是文明文化的产物。文明文化的产物可以表示或者是代表文明文化的程度，但不是文明文化本身的存在形态。别再弄混了。
也就是不能把考古中考出土的文物当做文明文化。这些考古出土的文物支持文明文化的一种结晶或者是文化程度的反应的表示。这两个概念不能再混淆了。
悟空问答看后咱也在上面留上点啥。
历史上的东方朔有多厉害？
东方朔明是一个伟大的人才，但最终成为了一个傻瓜。东方朔也是中国古代史上少有的天才。他是个狂野的人，他知道如何解读形势。而且东方朔很擅长自我保存。可以说东方朔是一个复杂的矛盾体。东方朔可以看作是一个完整的“志愿者”性格类型。
不少古代典籍中，东方朔被列入仙班，他在《史记》里只是《滑稽列传》中的一个人物，但在坊间的名气很大。
很多人在介绍东方朔的时候，都介绍他是如何依靠自己的聪明才智让武帝认识的，而我今天说的便是一件鲜为人知的事情。
根据历史记载，东方朔不知是因为高兴，还是因为伤心，所以在有一天晚上的时候喝大了，这喝着喝着便喝得越发的糊涂，也越发的尿意袭来，这时的他因为喝醉了，所以他居然将宫殿当成了自己的茅厕，只见他一边解着裤子，一边扶着墙小便。话说这个行为要是没人看到还好，毕竟在古代的时候也没有监控，但是万分不巧的是，他的这个行为居然被一个官员看到了，这个官员可能是嫉妒他常常陪伴在皇帝的身边，所以便趁此机会弹劾了他，在知道了此事后，武帝也下令将他贬为了庶人。正巧在这个时候武帝姐姐的儿子因为杀人被抓，毕竟“天子犯法和庶民同罪”，武帝不想因为他是自己的外甥所以乱了规矩，但是因为姐姐生前有所托付，所以武帝很是苦恼。
这个时候还没有被罢官的东方朔出现了，他拿起一杯酒就要敬武帝祝寿，并向皇帝阐述了喝酒能够排解人们的情绪从而达到养生的作用。因为聪明的东方朔已经看穿了皇帝正因为外甥一事犯愁，再加上自己之前才因为喝酒犯错，为了弥补自己的前途和博得皇帝喜爱，所以便想用“酒”来赞叹和表达武帝的刚正不阿，而另一方面便想让武帝以此消愁。后来武帝听得心思一顺，便当即让他官复原职了。
我们再来了解下东方朔东方朔(前154-前93)，字曼倩，原本姓张，平原羌次(今山东陵县人)。西汉辞赋家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书·东方朔传》）。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事”（《汉书·东方朔传》）。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待，不得重用，于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。
东方朔一生著述甚丰，写有《答客难》、《非有先生论》、《封泰山》、《责和氏壁》、《试子诗》等，后人汇为《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。司马迁在《史记》中称他为“滑稽之雄”，晋人夏侯湛写有《东方朔画赞》，对东方朔的高风亮节以及他的睿智诙谐，备加称颂，唐代大书法家颜真卿将此文书写刻碑。此碑至今仍保存在陵县，名《颜字碑》。日本侵华期间，此碑曾被日本当地驻军当做军营门前水沟上的石板，马踏车碾，致字迹局部损毁。目前《颜字碑》的真迹和仿制品都存放在陵县人民公园的“颜碑亭”里。
东方朔有多厉害呢？事实胜于雄辩，我们讲几个故事吧
一、自荐书中露奇才。
汉武帝即位初年，征召天下贤良方正和有文学才能的人。于是一时间各地士人、儒生纷纷上书应聘。东方朔更是写了三千片竹简，而武帝花了二个月的时间才读完了。
在自荐书里东方朔说：“我东方朔自小失去父母，依靠兄嫂的扶养。十三岁开始读书；十五岁学习击剑；十六岁学《诗》、《书》；阅读量达到二十二万字。十九岁又开始学习兵法，也读了二十二万字，总共四十四万字。如今我已二十二岁，身高九尺三寸。双目有神像珠子，牙齿洁白像贝壳，勇敢像孟责，敏捷像庆忌，廉俭像鲍叔，信义像尾生。我这样的人，应该能够做天子的大臣吧！”。武帝读后认为东方朔气概不凡，便命令他在公车署中等待召见。
二、为求召见吓侏儒。
东方朔做公车令始终未得汉武帝召见，为了尽快得到汉武帝的召见，东方朔故意吓唬给汉武帝养马的几个侏儒：“皇帝说你们既不能种田，又不能打仗，更没有治国安邦的才华，对国家毫无益处，因此打算杀掉你们。你们还不赶紧去向皇帝求情！”侏儒们听后大为惶恐，哭着向汉武帝求饶。汉武帝问明原委，即召来东方朔责问
他风趣地说：“侏儒身高三尺，我身高九尺，然而我与侏儒所赚俸禄却一样多，总不能撑死他们而饿死小臣吧！”汉武帝听后捧腹大笑，于是命令他在金马门待诏，东方朔稍得些微亲近。
三、射覆猜谜世无双。
汉武帝有一次玩射覆的游戏时把壁虎藏在盂中，却没有人猜中。东方朔向武帝自请说：“臣曾学《易》，请允许我猜猜是什么。”于是他将蓍草排成各种卦象，回答道：“我认为说它是龙却无角，说它是蛇又有足，肢肢而行脉脉而视，善于爬墙，这东西不是壁虎就是蜥蜴。”于是汉武帝赐给东方朔十匹帛。
后来武帝又让东方朔猜其它的东西，而东方朔每猜必中，皆有赏赐。东方朔也因此被汉武帝宠幸的伶人郭舍人嫉妒。郭舍人给东方朔出谜语，然而东方朔应声就答，没有谜语能够难倒他。东方朔做为“射覆”高手，民间多有关东方朔相术占卜方面的传说，而占卜的盲人对其更是备加推崇，占卜技艺代代相传，每年三月三对其供奉。
四、谏阻上林显忠贞。
汉武帝想修建上林苑，东方朔就向武帝谏言上林苑所处之地的物产富饶及地势险要，若修以林苑则是不恤农时，非富国强民之计。并列举殷纣王、楚灵王、秦始皇大兴土木导致天下大乱的例子。最后献上《泰阶六符》希望汉武帝能够观察天象的变异而自省自己所做的事情。汉武帝因此拜东方朔为一千石太中大夫之官职，并赏赐黄金百斤。
为什么东方朔会被“神化”呢？道教是我国以先秦道家为思想渊源，融合其它理论和修持方法而形成的本土宗教，是中华文明的主流之一。道教中说黄帝学道于广成子， “广成”即集大成的意思。
齐国故地是道家的重要发源处。早在远古时，在此治水的大禹就是一个大巫。商周间的齐太公姜子牙 “修道术”“封神”， “厌胜”的法术也起源于此。阴阳说、五行说也产生在齐国大地上，战国时期邹衍又把两者结合起来。到西汉时，东方朔应运而生，而道教作为宗教尚未形成。
如果将东方朔的故事与道教被神化的历史相联系，可以看出，东方朔被神化与神仙道教类小说的发展不无关系。
神仙道教类小说，是指以宣扬神仙道术为题材的志怪类小说，以描摹仙境为基础，弘扬道术可学，神仙可求思想。东方朔 “羽化成仙”故事的不断丰满，与这类小说的发展轨道惊人的契合。
自汉以来，东方朔的故事越来越多，在后来的各种记载中，事迹常被神化，将其描绘成暂居人间的神仙之类的人物。李白也有诗曰： “世人不识东方朔，大隐金门是谪仙”。关于东方朔的记载逐渐有了怪异色彩。
其实不难理解， “神仙”思想由来已久，汉武帝又倍加崇信神仙方术，上行下效，这一思想风靡一时，影响深远。这样的现实条件下， “狂人”东方朔的不少举动，自然被打上了 “神仙”的烙印，逐渐被仙化，脱离了真实的历史轨迹，笼罩在神秘的光环里。
结语人生一世，忧多乐少，东方朔就能一生无忧吗？他的性格虽是“言不纯师，行不纯德”，但真正内心所想的，应该还是为苍生造福啊。他自比苏秦张仪，自嘲说“时异事异”，他创造了一位“非有先生”来寄托言志，他说主上“用之则为虎，不用之则为鼠”。因为他毕竟还是个弄臣啊，毕竟还是一个负责武帝开心的人，他这样的人，真的会心甘情愿地做一个小丑吗？何况我们抑郁了，可以去找小丑，小丑抑郁了，又该找谁?武帝一朝死于非命的大臣不计其数，东方朔不知道伴君如虎的道理吗？他自诩的大隐于朝看似潇洒，但我们安知他是否只是没表露他堪苦的一面?大隐于朝，却依然遵从自己的内心，对武帝谏言，对苍生立命。这种人，我看他做勇士。
大家觉得哪吒之魔童降世下一部会讲什么呢？
首先，太乙真人肯定是要给他们塑造真身，哪吒估计还是用莲藕，那敖丙怎么办呢？
选择一，也用莲藕。选择二，和哪吒合体（或者附身）选择三，重新投胎。选择四，把他还给申公豹，让龙族自己想办法，或使用其他材质。选择五，暂时先呆在宝莲里。
按照选择一继续发展成路线一：哪吒和敖丙一起参加封神大战，途中历经磨难，友情经受考验，最后双双封神。
路线二：合体之后，以混元珠身份参加大战，战斗力翻倍，封神。也有可能，敖丙贡献出灵珠，然后把自己的意识，附在哪吒身上。以哪吒为主要想法，以敖丙潜意识，成为一个头上混元珠印记的新人物。
路线三：个人认为重新投胎，可能会投胎成杨戬。因为在神话上，哪吒和杨戬是战友更是朋友。另外，头上的灵珠印记极有可能会成为第三只天眼。
路线四：申公豹应该也会想办法让敖丙重新获得肉身的，但龙族一定不会善罢甘休。我认为，他们极有可能会修改敖丙的记忆，让他彻底忘了哪吒。但在后面的战争中，敖丙一定会受到某种刺激，重新想起哪吒。不过封神演义里没有敖丙，所以极有可能他会因为已经犯下的错误（比如因为忘记了哪吒，而误伤了他。）而献出生命拯救他。当然也有可能，申公豹和龙族，最终醒悟，哪吒敖丙完美的呆在一起。
路线五：可能性就更多了，我们可以暂且设定，没有肉身就不能离开宝莲，否则就会灵魂消散。那么按照彩蛋，龙族应该回来复仇，估计是水淹陈塘关。他们一定以为敖丙死了，所以会来报复哪吒。敖丙在宝莲里很小，大家也看不见他，龙王二话不说就跟人家打起来了。然后接下来，要么是哪吒受了重伤，要么就是入魔了，反正敖丙一定要离开宝莲去救他。离开宝莲就灵魂消散，但是他拯救了哪吒的生命。这时候元始天尊出关，收回了敖丙灵魂，将他封神。当然也有可能，敖丙的灵魂消散时，他的父王东海龙王，终于领悟了。刚好龙王也受了重伤，性命不保，于是将他的肉身留给敖丙。
当然塑造肉身只是第一步，其实还有更多的可能性，欢迎补充。
（以上全部是个人观点）
P.S.赠送几张我私藏的官方高清壁纸（最后两张是官方漫画敖丙传里的）