神仙道青龙令，为何哪吒杀掉敖丙就被逼自尽？
其实从题面也可以看出，一个是五百条龙，而一个叫做敖丙，这就是两者的不同。
此龙非彼龙西游中，孙悟空向白龙马借尿为国王治病。小白龙化身的白龙马对此很不满，最后只是挤了几滴给孙悟空，为何如此吝啬？
众所周知，白龙马轻易不开口，只是一心一意做好脚力，除非遇到严重的问题。而孙悟空向他借尿就很严重。小白龙明言，他的尿即使普通的虾鱼吃到，都会化身成龙。
试想一下吃了尿而化身的龙，无论哪方面和小白龙这样根正苗红的“龙二代”都是无法比拟的。
另外在安天大会时，菜品曾出现了龙肝凤髓。大鹏和孔雀在西游与封神中有多大能力大家有目共睹，他们的母亲凤凰是飞禽之主，安天大会怎么会冒天下之大不韪吃这样的凤凰？所以龙也是这样的道理。
民间向来有鲤鱼跃龙门之说，神话世界也有化龙池。一些杂七杂八本来就是水产品的鱼虾蟹都有机会化龙，如果不是大鹏每天吃一吃，那龙恐怕都要泛滥成灾了。
从这个角度来说，大鹏不仅无罪，反而有功。
舶来品的衍生进化众所周知，佛教是由印度进入中土的，包括哪吒的神话形象，都是由佛教中的原有影响，一步步进化而来。
所谓大鹏也是如此，中国素有金翅大鹏的说法，其实这也是印度佛教搞得一个小把戏。他们将印度神鸟迦楼罗逐渐向中国能接受的形象上靠，让迦楼罗与大鹏发生混淆，更利于中国人接受和佛教的传播。
而大鹏吃龙的说法，最早就源自迦楼罗吃龙族，而迦楼罗所吃的龙，其实是那迦蛇族，说白了又是佛教徒为了贴近中国文化而把古印度神话中的蛇族翻译为龙族，如清迈双龙寺便是一例，其“龙”无爪，实则为蛇，并非龙。
而中国传统神话中，也存在着龙，与演化而来的大鹏吃龙发生了重叠，实则，根本就是两个生物。那么大鹏又何罪之有？
所以说，以大鹏的身份地位、法力修为，吃一些鱼化的龙和蛇，怎么会有龙族不开眼的去找麻烦？
天庭正神封神中，哪吒打死敖丙，抽了龙筋。龙王直接上天庭告状。龙王可以面见昊天上帝告状，说明他们都是公职人员，他们的儿子平时会协助他兴云布雨，虽然不知道在不在编，但起码也是在昊天那挂了号的官二代。
杀死官二代属于犯法，说重点儿是违反了天条，按照程序依法处置哪吒无可厚非。但是哪吒让太乙真人惯坏了，半道又把龙王痛打一顿。
龙王虽然不是什么大神上仙，但毕竟也有自己的脸面，和一个凡人李靖有一拜之交已经算是屈尊了，结果你儿子杀了我儿子，不让我告状还打我，这口气怎么能咽下？所以以水淹陈塘关作为威胁，找李靖要说法也是合乎程序和道理的。
哪吒是被性格和李靖逼死，也是天数使然龙王威胁李靖，正中李靖下怀。哪吒是灵珠子转世，李靖一直看他不顺眼，将他当作灾星和麻烦。而哪吒被太乙真人惯得骄横跋扈，所以李靖的逼迫，加上哪吒本人性格激烈，所以造成了哪吒的死。
而另一方面，这一切都是太乙真人一步步诱导所致，要的就是哪吒除去肉身，再以莲花使之重生。在之后封神大战实力更进一步。
通过后面哪吒战斗的场面可以发现，莲花化身的哪吒拥有了天然优势，魂魄类法宝和瘟疫病毒对其基本无效，这一点在三代弟子中除了拥有八九玄功的杨戬之外，别人都无法做到。
所以说，哪吒的死，是太乙真人对李靖和哪吒的父子恩怨加以利用，一步步算计所致。
所以说，哪吒的死看似是由于龙王的威胁逼迫，实际是因为父子矛盾和自身性格，最主要是太乙真人的算计和天数使然。
综上所述，大鹏吃龙无事，哪吒却自尽，两者并不矛盾。
神仙道3角色强度排行榜？
1. 根据游戏内数据和玩家反馈，神仙道3中角色的强度排行可以分为以下几个等级：S级、A级、B级、C级和D级。2. 角色的强度取决于多个因素，包括属性、技能、装备、宠物等等。S级角色通常具有高攻击、高防御、高血量等优势，而D级角色则相对较弱。3. 在游戏中，玩家可以通过不断提升自己的角色属性、学习更强的技能、获取更好的装备等方式来提升角色的强度。同时，不同的角色在不同的玩法中也有着不同的优势，玩家可以根据自己的喜好和游戏需求来选择适合自己的角色。
神仙道3手游角色强度排行？
T0：青龙、韩湘子、燕赤霞、熊猫酒仙、沉香、玄武
T1：女娲、嫦娥、何仙姑、杨戬、十九妹、黑白无常
T2：鬼母、天月、蚩尤、伏羲、钟馗、朱雀、麒麟、熊猫烈风、后羿
汉乐府？
汉乐府·饶歌十八曲
汉乐府诗，从句式上看，三言、四言、五言、七言都有，完整的五言体已经很多，但主要是杂言。如汉乐府著名的《有所思》：
有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪，用王绍缭之，闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝，鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。（妃呼豨）秋风肃肃晨风飔，东方须臾知之。（《鼓吹曲·汉饶歌》）
其他如《孤儿行》、《乌生》等诗都是杂言体。乐府古辞的这种杂言体，一般以五句、七句为主，间杂以长短不同的各种句式。
这两种句式在节奏和表现力上都具有很大的优点，便逐渐地被文坛上的文人所发现，而成为后世五言、七言古体诗赖以产生的土壤。
汉乐府诗中七言体的诗并不多，但整齐的五言体的诗却不少，如《陌上桑》、《焦仲卿妻》等著名的长篇，全都是五言体的，另外，一些小诗也都是五言体，如：
江南可采蓬，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。（《相和歌古辞·江南》）
枯鱼过河泣，何时悔复及！作书与鲂鱼，相教慎出入。（《杂曲·枯鱼过河泣》）
这些长、短篇的五言体诗，大约多产生在东汉时期。
两汉乐府古辞从篇章上看，有不到十字或仅十多字的短篇，也有千字以上的长篇。题村也极广泛，抒情、叙事以及富有哲理性的作品都有，但以反映社会现时生活的叙述性题材居多，这是它的一个主要特色。
汉乐府诗是用来入乐的歌辞，这就形成了重声不重辞的现象。乐工在取辞配乐的时候，往往为了方便，有时就把一些不同篇章的歌辞，随意拼凑在一起，或加以分割、截取，以至互相插入。如《陇西行》一诗：天上何所有？历历种白榆，桂树夹道生，青龙对道隅。凤凤鸣啾啾，一母将九雏。顾视世间人，为乐甚其独。好妇出迎客，颜色正敷愉，伸腰再拜跪，问客平安不？请客北堂上，坐客毡旄觎。清白各异樽，酒上正华疏。酌酒持与客，客言主人持。却略再拜跪，然后持一杯。谈笑未及竟，左顾敕中厨，促令办粗饭，慎莫使稽留。度礼逆客出，盈盈府中趋，送客迹不远，足不过门枢。取妇得如此，齐姜亦不如。健妇持门户，亦胜一丈夫。
这是一首描写赞美“健妇”（有丈夫气概）的诗。但此诗的开头“凤凰鸣啾啾”以上四句，与下文在文义上互不关联。它是从另一首诗《步出夏门行》中割取来的。《步出夏门行》诗是：
邪经过空庐，好人常独居。卒得神仙道，上与天相扶。过谒王父母，乃在大山隅。离天四五里，道逢赤松俱，揽羁为我御，吾将上天游。天上何所有？历历种白榆，桂树夹道生，青龙对伏跌。
乐府的曲调在音乐上往往分为若干段落，每一段落称为“解”，“解”是指音乐曲调上的一个反复。“解”，一般用小字注明在歌辞段落的下边。
有的乐府曲调除了正曲本身之外，还有所谓“艳”、“趋”、“乱”等部分。“艳”在正曲的前边；“趋”或“乱”在正曲的后边。但有些乐府古辞虽注明，前有艳曲，后有趋或乱，但艳曲井无辞，趋或乱也未加记录，有些则明确注明。在《艳歌何尝行》中：
飞来双白鸽，乃从西北来。十十五五，罗列成行。（一解）妻卒被病，行不能相随。五里一返顾，六里一徘徊。（二解）吾欲衔汝去，口噤不能开。吾欲负汝去，毛羽何摧颓。（三解）乐哉新相知，忧来生别离。躇踌顾群侣，泪下不自知。（四解）念与君离别，气结不能言。各各重自爱，远道归还难。妾当守空房，闭门下重关。若生当相见，亡者会黄泉。今日乐相乐，延年万岁期（趋）。
在这首诗的末尾，曾明确注明四解以下为趋，有些乐府古辞在正文下面则明确注明有“乱辞”，如《病妇行》：
妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。属累君两三孤子，莫我几饥且寒，有过慎莫菼笞，行当折摇，思复念之。乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牍，舍孤儿到市，道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵，对史啼位泪不可止。“我欲不伤悲不能已！”探怀中钱持授交。人门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，行复尔耳，弃置勿复道
能否介绍几本好看的中国神话小说看看？
我这里给大家推荐《山海经》一直对上古时期的故事感兴趣，因为你可以感受到当时民众无限的想象力和创造力。夸父逐日，精卫填海，黄帝战蚩尤，共工撞不周山，哪个不是耳熟能详的故事呀，追求其最早的来源，非山海经莫属了，对于山海经，我是一直慕名的，好不容易有机会细细看来，确实解惑不少，但也让我多了更多的不解，毕竟书中很多内容太对奇幻。
我看的这个版本的书估计还有一些删减，有些地方缺少文字，而且没有图，好多依靠想象，不能完全还原古时候人民的创造力，有点遗憾。
我看着书，其实就是想看看白泽，麒麟，朱雀，玄武，白虎，青龙，饕餮，梼杌，毕方，凤凰，烛阴，鲵，狰，肥遗，等等这些异兽的模样和来源，以及被神话后，他们给人民带来的灾祸或福祉。
当然了，除了异兽，我对于出现的上古神人也甚感兴趣，且不说帝俊所生的后世代代，鲧，颛顼，帝喾，尧舜禹，少昊各个神力莫凡，还有天地而生的神人些，共工，祝融，旱魃，应龙等，有些时候真的分不清是部族呢还是真的是有神力的神仙，山海经中的描述，很多已经超脱了我们的想象力。
还有一个神奇的地方，现在我那看电视，大多山神什么的，也就一小老头，但在山海经中，很多都是人面兽身的东西，他们游走山间，确实确实不可思议，更不可思议的是，山海经描述的好多山都是无草木，结玉石金银，岂不神奇。
神奇之事慎多，我们一直恋恋不忘的昆仑山，不忘的西王母等神秘之事之物之人，在书中也都有描述，还有一点，我是很佩服的，古人起名很有意思，动物都用其叫声命名，在上古时期，人们也在发展着科学文明，天圆地方的模糊认识和农时更替的月历法，确实让人体会先人之智。
这本书，既有看故事的感觉，也有看看古籍的感觉，对于书中所描述的，也确实值得看看，毕竟现在很多的文学作品都吸收了山海经中的很多内容，所以有些时候，这本书的文学价值甚至大于其古籍价值。》