三周年祭文,祭母亲的话简短

1、三周年祭文，祭母亲的话简短？

亲爱的母亲已经离开我们整整三年了，您老人家的英容笑貌常常浖现在我们眼前，女儿在梦里常常梦见您老人家坐在灯下，为我们兄妹五个缝衣服，正如人常说的慈母手中线，游子身上衣，今天是您老人家三周年祭日，用这篇祭文，纪念您老人家一生的勤劳和伟大。

2、为何只有老十三算善终？

雍正虽然对待兄弟比较严酷，但只限于对待与之争夺皇位的几位兄弟，而康熙二十位长大成人的孩子中，也仅有老大胤禔、老二胤礽、老三胤祉、老八胤禩、老九胤禟、老十胤誐、老十四胤禵这七位参与“九子夺嫡”失败的皇子受到了政治打压，而且主要打压最惨的是老八胤禩和老九胤禟，即便是参与“九子夺嫡”的皇子中除了老十胤誐得以善终之外，雍正的同母弟老十四胤禵也是得以善终。

老十三胤祥是雍正继位的鼎力支持者，雍正继位后胤祥表示了绝对臣服，坚决拥护雍正的统治，并积极帮助雍正推行新政，因此胤祥能直接在康熙时期的光头阿哥到雍正继位后获封怡亲王，并且深得雍正信任，成为雍正朝权臣这一时期清政府的第二把手，死后还获得了世袭罔替的铁帽子王爵位。

胤祥其实也算是“九子夺嫡”中的胜利者，他得到雍正的厚待和礼遇自然不用多说，就说说其他七位皇子结局对比没参与争夺皇位的皇子们结局看一看就能明白了。

胤禔是康熙已经长大成人的皇子中最年长的皇子，只可惜他是庶出身份，但这并不影响他的野心，他自幼就一直图谋夺取胤礽的太子之位。

在康熙四十七年（1708年）一废太子时，胤禔开始上蹿下跳，康熙将胤礽拘押起来并让他看守，胤禔觉得自己的机会来了，这是父亲器重自己，有嫡立嫡，无嫡立长，那胤礽这个康熙唯一的嫡子被废了，太子之位岂不就轮到自己这个老大身上了。

于是胤禔在胤礽被废除太子之位后开始落井下石，这也是胤禔愚蠢且急功近利的地方，他不念兄弟亲情对弟弟胤礽落井下石引起了康熙强烈反感，康熙认为胤禔有图谋太子之位的野心，因此康熙直接下诏当众宣布“胤禔秉性躁急、愚顽，岂可立为皇太子”。康熙此言直接彻底断绝了胤禔的太子之路。

即便康熙放出此话直接明面告诉胤禔此生不可能立他为太子，但胤禔依旧不死心，他又把主意打到了生母惠妃的养子老八胤禩身上，他想扶持胤禩做太子，到时候胤禩登基自己好能有拥立之功，这样日后也能保证自己的权益。

胤禔后来为了推胤禩上位，他又向康熙进言：“胤礽所行卑劣，失人心。术士张明德尝相于胤禩必大贵。如诛胤礽，不必父皇出手。”

胤禔的意思是相士说胤禩有帝王之相，应该立胤禩为太子，胤礽行为卑劣丧失人心，应该将他赐死，如果康熙不忍心下手，自己这个当大哥的愿意替父亲代劳。

胤禔有杀弟的想法，这让康熙听后都为之毛骨悚然，康熙十分震怒，他万没想到自己居然会有这种儿子，康熙直斥胤禔为“不谙君臣大义，不念父子至情，天理国法，皆所不容。”并直接下旨将胤禔圈禁起来。

在胤禔被圈禁时候，老三胤祉又向康熙揭发胤禔曾经勾结蒙古喇嘛魇镇胤礽，后来康熙在审理魇镇事件中又通过相士张明德得知胤禔曾经想收买他刺杀胤礽，因此胤禔最初只是有想法想杀弟弟胤礽，现在是直接都已经付之行动，这让康熙恼怒异常。

康熙本想将胤禔直接赐死，但是康熙不忍杀子，于是废除胤禔直郡王爵位，终身圈禁在他原来的王府之中。并派重兵把守，康熙并下有严旨，看守胤禔之人谁要玩忽职守，诛九族。

康熙可以说是直接将胤禔判了无期徒刑，把他这一生的政治权利全部剥夺，这已经算是康熙对儿子最大的惩罚了。

此后胤禔自康熙四十七年37岁时被圈禁，一直到雍正十二年（1734年）63岁时去世，整整被圈禁了26年。

所以说胤禔是早在康熙时期就被圈禁不存在被雍正打压迫害，但雍正也不会违背康熙旨意去释放他，所以胤禔此生一直在圈禁之中，而且他生活还不错，在圈禁之后还生育了二十名子女，还活到63岁才去世，算是结局比较好了。

胤礽是康熙的嫡子，也是他的次子，生母是孝诚仁皇后赫舍里氏，也是康熙时期辅政大臣索尼的孙女，由于生母系康熙嫡妻，其母系家族政治势力十分强大，而且孝诚仁皇后还因为生育胤礽难产而死，因此胤礽自幼就被康熙册立为皇太子，他也是中国历史上最后一位明立的太子。

康熙在最初对胤礽寄予厚望，他给胤礽最好的教育资源，在政治上也对胤礽颇为扶持和抬举，经常在自己外出巡幸时让胤礽留守北京监国，而且康熙为了培养胤礽身边的政治势力，他不惜对孝诚仁皇后的叔叔大学士索额图结党专权不管不顾。

当胤禔生母惠妃的堂叔大学士明珠结党对抗索额图时，康熙又果断打压明珠，其实就是为了扶持胤礽。结果康熙对胤礽过于溺爱，导致胤礽长大之后反而成了骄纵狂妄之徒。

康熙最初赐死索额图将索额图及其党羽全部消灭就是在警告胤礽，但他仍不知悔改，最终胤礽身边的政治势力越来越强，已经威胁到了康熙的皇权，最终导致康熙借口胤礽对十八子胤祄夭折没有悲痛之情，不念兄弟亲情，将胤礽废除了太子之位。

后来康熙毕竟是栽培了很多年胤礽，他不忍就这么将他废掉，又在不久复立他为太子，但此时胤礽已经极度缺乏安全感，他的兄弟们对他的太子之位虎视眈眈，而且胤礽还不肯改正自身缺点，因此最终在康熙五十一年（1712年），康熙认为胤礽想勾结朝臣将自己赶下去提早继位，再次将胤礽废除太子之位，并将其囚禁在咸安宫内。

此后胤礽一直被圈禁在咸安宫内，雍正继位之后也不可能释放他，毕竟他是前太子，身份很敏感，而且还是康熙下旨将他圈禁，只不过雍正为了收买人心，对胤礽还是非常不错，善待胤礽和其长子弘晳。

后来胤礽在雍正二年（1724年）去世，享年51岁，他死之后，雍正宽恕了胤礽生前一切罪责，并追谥他为理密亲王，可以说胤礽作为废太子，在历史上也算是结局比较好的一位废太子了。

胤祉是康熙诸子中最为文武双全的皇子，他也是参与争夺皇位的皇子中最善于隐藏自己的皇子，他几乎可以和雍正打个平手，他们俩都属于演技派皇子。

雍正在“九子夺嫡”进入白热化时期，他选择了不争，他故意装作不问政治，崇慕道教的长生不老和丹药之术，同时还保持了和众兄弟之间关系的亲密，他是以此来迷惑父亲康熙和众兄弟，果然雍正此招奏效，避免了站在明处被诸多皇子联手打击的风险，最终顺利继位。

而胤祉玩的手段也和雍正差不多，雍正是崇慕道教，胤祉则是崇慕儒教，他结交无权无势但却颇有才名的文人雅士，带领这些文人雅士著书立作，看似对政治不闻不问，实际他处处想着如果夺取太子之位。

胤祉也和雍正一样，最初和胤礽保持了非常良好的关系，但同时又与胤礽保持一定界线免受胤礽牵连，后来胤礽第一次被废时，只有胤祉和雍正以及胤禟向康熙替胤礽求情，因此三人都因为重视手足之情获得康熙青睐，胤祉也因此被晋爵为诚亲王。

到了二废太子之后，此时老大胤禔和老二胤礽全部被康熙下旨圈禁起来，此前最具竞争力的老八胤禩也被康熙明确排除出局，因此胤祉就开始沾沾自喜，沉不住气了，他自认为太子之位十之八九是自己的了，于是他平素与亲信之人都以太子自居。

胤祉最后没有沉住气，也使得康熙将他跳了过去，最终传位给了雍正。

由于胤祉参与争夺皇位且还和雍正一样善于耍两面派，因此雍正继位之后虽然胤祉依旧表现出无心政治，但雍正对他始终十分猜忌。

皇考在天之灵，必有明鉴。此是朕一片苦心。只是阿哥原本善于说谎哄人，容忍一切异端，朕稔知此情，怀疑憎恶是实。朕若即称相信，实为欺骗上苍，尔若执意骗朕，即是悖逆于皇考。日月长久，试目以待！阿哥果能如此，不仅多有尔主子弟弟的好日子，朕之福份也才全备。身为亲兄，宜倍加谨恪。

——雍正回复胤祉朱批

在雍正给胤祉回复的朱批中可以看出，雍正直接点明胤祉善于说谎哄人也就是耍两面派的手段，所以雍正始终不能确定胤祉是否是真心想拥护自己的统治，因此雍正在雍正八年（1730年）胤祥去世后，以胤祉在胤祥葬礼上迟到且不够悲伤，不念兄弟之情的无关痛痒罪名将胤祉褫夺诚亲王爵位，圈禁于景山永安亭中，胤祉也是参与“九子夺嫡”中最后一位被圈禁的皇子。

胤祉被圈禁之后两年，于雍正十年（1732年）抑郁而亡，享年55岁。胤祉死后雍正将他以郡王之礼下葬，但并没有上谥号，直到乾隆继位后才给三伯胤祉上了一个诚隐郡王的谥号，谥号“隐”字在谥法中属于平谥，但略带同情怜悯的意思，这也说明了乾隆对这位伯父略带怜悯之意。

平心而论，胤祉虽然之前曾对太子之位怀有野心，但雍正继位后胤祉已经明白了大局已定的道理，所以他主动淡出政坛，尽量不再参与权力之争，可由于他之前太善于耍两面派，因此雍正始终对他难以释怀，终于将他圈禁而死。胤祉算是晚年不得善终，结局比较惨的一位皇子。

胤禩是康熙诸子中最得人心，也是人望最高的皇子，这主要在于他性格细腻随和，对人非常谦恭礼让，且胤禩非常有才能，因此深得朝臣拥护。

胤禩最初十分得康熙喜爱，他的母亲良妃卫氏出身低微，但却因为他深得康熙喜爱而被册封为良妃，可见胤禩是能让母凭子贵的皇子。

胤禩身边凝聚了老九胤禟、老十胤誐以及老十四胤禵三位皇子，还有重臣阿灵阿、李光地等满汉重臣，因此胤禩在参与争夺皇位之中是最具竞争力的人，当时朝野上下无人不夸胤禩的好。

在一废太子之后康熙曾经命众臣重新推举太子人选，其实当时康熙内心中是属意复立胤礽为太子，他暗示了几位重臣之后，就希望大家给他台阶下重新复立胤礽，但很可惜这次推举太子事与愿违，以国丈佟国维、大学士马齐和李光地以及领侍卫内大臣阿灵阿等人一同保举了胤禩为太子。

由此康熙认为胤禩很有野心想图谋太子之位，而且他很会拉拢朝臣，这让康熙感到了危机，因此康熙否决了群臣推举意见，他明确表示胤禩生母出身低贱岂可立为太子。

这也是胤禩操之过急，太早暴露了自己的野心，以至于弄巧成拙，反而让康熙猜忌自己了，此后康熙与胤禩父子之情逐渐淡薄。

到了二废太子之后，又发生了“毙鹰事件”，当时康熙前往热河巡幸，恰好也是胤禩生母良妃去世三周年祭，胤禩原本是应该随侍在旁，但由于他去祭奠母亲良妃未赴行在向康熙请安，只派了太监去康熙处说明缘由，表示将在汤泉处等候父皇一同回京。

这原也没什么，但坏就坏在胤禩托太监送给康熙的老鹰打开来看时竟已奄奄一息，这令康熙极为愤怒，认为这是胤禩对自己的诅咒，当即召诸皇子至，再责胤禩，并说：“自此朕与胤禩父子之恩绝矣。”这件事史称“毙鹰事件”。

此事之后胤禩基本就彻底与皇位无缘了，虽然后来康熙与他的关系逐渐缓和，但康熙始终认为胤禩是个伪君子，所以皇位不可能传给胤禩，也意味着胤禩在“九子夺嫡”中彻底出局。

胤禩出局之后他又决定扶持与自己关系亲密的雍正同母弟老十四胤禵争夺皇位，因此胤禩的“八爷党”集团从此开始大力扶持胤禵。

到后来不声不响的雍正突然继位，这让胤禩如五雷轰顶，雍正继位之后，他深知胤禩深得人心，于是他为了拉拢人心，在继位之后立刻先册封此前只为贝勒的胤禩为廉亲王，并让他与胤祥共同成为总理事务王大臣，乍一看算是隆宠备至，实际雍正早就开始分化打击胤禩一党。

在雍正四年（1726年）正月初五，雍正公布胤禩四十条大罪，将他褫夺爵位，削除宗籍并改恶名为“阿其那”，将他囚禁于宗人府之中。胤禩在囚禁期间无人照看，伙食待遇也非常的差，生病也无人问津，最终被囚禁不久咯血而死。

胤禩算是受到雍正打击迫害最惨的兄弟之一，其实雍正最初还是比较欣赏胤禩才能，他曾多次公开说过“胤禩较诸弟颇有办事之材，朕甚爱惜之”；“论其才具操守，诸大臣无出其右者”。

但胤禩始终不肯臣服于雍正，他对雍正的威胁，倒不一定是有暗杀或政变的因素，更主要的还是人望太高。

显然，在雍正与胤禩的斗争中，雍正是很孤立的。诸王大臣的心都向着胤禩，只不过敢怒不敢言。

平心而论，雍正和胤禩都够格当皇帝。他们都有理想、有抱负、有能力。雍正的能力，有他执政十三年的丰功伟绩可以为证。胤禩的能力，则可以在雍正的夸奖中得到证明。

老九胤禟是康熙诸子中最善于做生意的皇子，他家产非常丰厚，但他本人对皇位没有太大野心，他主要是支持胤禩，他也是胤禩一党的财力支撑。

历史上的胤禟其实为人比较重情重义，他当初也是能向康熙替胤礽求情的三位皇子之一，后来他对胤禩也是极为义气，对他不离不弃，当康熙恼怒胤禩时，胤禟甚至不惜以死劝谏康熙，他对兄弟的情义也让康熙十分欣赏，因此胤禟在康熙第二次大封诸子时被晋封为贝子爵位。

胤禟除了与胤禩关系极为亲密之外，他也非常仗义疏财，因此深得人心，也因此让雍正十分恼怒和猜忌。

同样也是雍正四年，胤禟被雍正以二十八条大罪褫夺爵位，削除宗籍，并改恶名为“塞思黑”，胤禟从西北前线被雍正派钦差抓了回来，后来直接将其囚禁于保定直隶总督府，由直隶总督李绂看管。

雍正明令李绂：除下贱饮食之外，一切笔、墨、床、帐、书、字、便冰一块，汤一盏都不能给予。

胤禟就是在这种情况下被囚禁不久就被折磨致死。胤禟可以说和胤禩是参与“九子夺嫡”的皇子中被雍正打压迫害最惨的两个人，也是他们俩被折磨致死才让后世给雍正安上了屠戮兄弟的恶名。

在参与“九子夺嫡”的皇子中其实得到善终的不止老十胤誐，老十四胤禵也得算上。

雍正没有过多迫害打击胤誐主要在于胤誐为人粗莽没有野心，只是一味支持老八胤禩，在政治上对雍正没有太大的威胁，而且胤誐出身极为高贵，雍正也不能过多迫害胤誐。

胤誐有着非常高贵的血统，他爷爷的爷爷和姥爷的姥爷是同一个人，都是清太祖努尔哈赤。胤誐生母为康熙极为宠爱的温僖贵妃，而温僖贵妃的姐姐正是康熙的第二任皇后孝昭仁皇后，她们姐俩都是康熙初期四大辅臣之一遏必隆的女儿，因此遏必隆也就是胤誐的姥爷。

而遏必隆是清朝开国功臣额亦都的儿子，他的母亲是努尔哈赤之女穆库什，所以遏必隆也就是努尔哈赤的外公，其家族在清初政坛政治势力极其深厚。因此说胤誐出身血统非常高贵。

但胤誐为人粗莽不得人心，所以他本身并没有当太子的实力，可是他与胤禩关系非常亲密，因此胤誐动用了自身的政治势力来帮助胤禩夺位，他的舅舅阿灵阿正是在这种情况下才在推举太子时明确支持胤禩。

由于胤誐为人粗莽不谨慎，因此雍正继位后第一个就拿他开的刀，他也是胤禩一党中最先被雍正夺爵的皇子。

雍正二年（1724年）雍正以不礼敬君上为罪名将胤誐夺爵圈禁，但雍正并没有对胤誐赶尽杀绝，胤誐除了政治上对他没有太大威胁，再者胤誐除了母系家族政治势力庞大，还有两人嫡福晋的妻系家族也十分厉害，胤誐第一任嫡福晋是蒙古郡王之女，第二任嫡福晋是索尼的曾孙女，因此胤誐虽然最先被雍正圈禁，却能安然无事。

至于胤禵那就不用多说了，胤禵生母是德妃乌雅氏，与雍正是同母亲兄弟，乌雅氏临终前一再叮嘱雍正要善待胤禵，因此雍正即便再恨这个亲弟弟，他也不能背负不孝罪名违背母亲遗愿打击迫害胤禵。

况且雍正可以下狠手打击迫害胤禩和胤禟，但胤禵毕竟是他的亲弟弟，比异母弟要亲近得多，而且雍正已经在当时背了太多恶名，如果他真要在逼死亲弟胤禵，那肯定就是坐实了屠戮兄弟的恶名，所以雍正只是将胤禵夺爵圈禁起来。

乾隆继位后，胤誐和胤禵都被乾隆释放出来，乾隆并授予他们俩镇国公爵位，胤誐在乾隆六年（1741年）去世，享年59岁，乾隆以贝子之礼厚葬胤誐，总得来说胤誐算是善终了。

胤禵则活的比较长，他后来还被乾隆晋封为恂郡王爵位，他在乾隆二十年（1755年）去世，享年67岁，胤禵算是标准的善终且安享晚年，他也是“九子夺嫡”中结局最好的一位皇子，毕竟他是雍正的亲弟弟。

雍正虽然对待兄弟比较残酷且苛刻，但他除了迫害打击那些参与争夺皇位的兄弟之外，对其他兄弟虽然有些苛刻，但并不是十分过分，他的很多兄弟都得到了善终。

雍正继位时年长的没有参与争夺皇位的兄弟就有老五胤祺、老七胤祐和老十二胤祹，这三位都是标准的老实人，低调无欲无争的皇子，雍正即便想收拾他们也没有借口。

而且老五胤祺还是老九胤禟的亲哥哥，他的母亲宜妃和弟弟胤禟都很反对雍正，但雍正并未打击迫害胤祺。

胤祺是在雍正十年（1732年）54岁时安然病逝，他死后雍正还亲自为他撰写墓志铭，对胤祺颇为称赞。

胤祐自幼就腿脚有残疾，身体不好，所以一直非常低调，这样的人对雍正本身就没有政治威胁，雍正也不至于去打击迫害他，胤祐在雍正继位后被晋爵为淳亲王，在雍正八年（1730年）51岁时病逝。

胤祹是雍正兄弟中最为低调随和的皇子，他自幼由苏麻喇姑抚养长大，崇慕佛法，本人心胸开阔，不与他人计较，所以这样的人雍正也没怎么打击他，后来胤祹在乾隆二十八年（1763年）去世，享年78岁，是康熙诸子中寿命最长的儿子，他可算是康熙儿子中最有福气的皇子，一生得享富贵且天年高寿。

除了他们三个之外，雍正还十分器重和喜爱老十六庄亲王胤禄和老十七果亲王胤礼，这俩人是仅次于胤祥的存在，都很受雍正喜爱，雍正临终时还将乾隆托付给了他们俩，所以他们俩也都算是善终。

至于其他兄弟雍正还最宠爱康熙第二十四子也就是最小的儿子諴亲王胤祕，雍正对这个最小的弟弟是如子嗣一般疼爱，他也是雍正年幼的兄弟中除却胤禄和胤礼之外唯一获得亲王爵位的幼弟，可见雍正对他的喜爱。

虽然雍正对其他弟弟们都比较刻薄一些，但并没有过度打击迫害兄弟，雍正的其他兄弟基本都是善终，而雍正给后世留有打击迫害兄弟的不好印象主要在于他对胤禩和胤禟打击迫害太甚，再加上对其他兄弟比较刻薄，以至于雍正给人留下对兄弟很不好的印象。

小岛知风拙见

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3、如果人类死后在自己的墓碑上刻上二维码将是个什么样的故事？

●作者 杨明

您所言问题比较新颖，亦立马勾起了我的联想。如果这个设想实现，我极想让邻村的一个“抛妻坏子”者，首先在墓志铭上深刻二维码，让其一生一世不得翻身，叫他“作恶多端”的往事，不断教育鞭策后人，始终做到善待爱人，善待亲人，善待朋友……

在李家庄，如果胆敢有人乱爱、胡爱、抛弃所爱，耳熟能详的往事便要讲给他听……

A、“二叔，干活的人都招齐了，一共是五男三女，你见见吧！”一大早，吴兴对包工头李大山说。

“好！我去看看。”李大山颇痛快地答应道。

“大家都不要说话了，二叔过来看望大家了。”吴兴神气十足地说，“下面，我点下名，喊到谁，谁就答到。”

……

“王玉玲。”“来了！”李大山目睹眼前这位叫玉玲的姑娘，内心就为之一震，他自言自语，“这姑娘长的不赖啊！”

“吴兴，你把玉玲姑娘叫我办公室，我有话说。”这天下午，李大山如此告诉道，“她来工地一个多月了，干得咋样啊？”

“她很能干，”吴兴十分佩服地说，“也很能吃苦。”

“砰砰砰！”玉玲姑娘接到通知，来到了李大山的办公室。

“进来！”李大山端坐办公桌前，“你来工地干活一个多月了，感觉怎么样啊？”

“挺累的，”玉玲姑娘一说话有些脸红，“不过还好！”

“这样吧！在工地干活又晒又脏，你明天就到伙房干吧！”李大山满含深情地说，“那里干净，也轻快。”

“伙房不是有人吗？”玉玲姑娘不明就里地问道。

“我不让她干了，”李大山有些得意得说，“已经給你倒好了位子。”

“这样不合适吧！”玉玲姑娘认为不妥，“我还是不去的好。”

“看看，你咋这么多事?”李大山有些不耐烦，”叫你去你去就是。”

“好吧！”玉玲姑娘颇为感激，临走连着说了好几声“谢谢！”

“玉玲，这是你本月的工资。”这天上午，会计老赵递给她一个信封，“这是38元，你数数。”

“不是说好一个月30块吗”玉玲数过工资，“怎么多我8块钱啊？”

“二叔特别嘱咐，”会计老赵实话实说，“从这个月开始，多给你加了钱。”

面对多出的工资，玉玲姑娘好一阵感动。

“玉玲，你的酒量怎么样啊？”这天下午，李大山来到伙房，突然问正在忙于做饭的玉玲，“今晚我请商业局的马局长，你也参加陪陪吧！“

“我可不会喝酒！”玉玲闻听，连忙摆手。

“不会喝酒不要紧，你倒个酒、添个茶，总可以吧！”李大山不容置疑地道。

“那行，我去。”玉玲赶忙回答。

晚上，玉玲跑前忙后，殷勤伺候；她经不住劝说，还喝了不少酒。对此，马局长颇为高兴。

“玉玲，今天去百货大楼采购东西，顺便给你买了双鞋，你穿穿看看是否合脚，”这天傍晚，李大山来到玉玲的宿舍，把新买的高跟鞋递给了她，“今后也要注意打扮打扮自己。”

“二叔，这怎么好意思呢？”玉玲想推辞。

“给你买的你就穿吧！”李大山语气肯定。

“谢谢！二叔。”玉玲一番客气后，满心欢喜地收下了高跟鞋。

……

B、“嫂子，你听说没有？”这天，李大山的好兄弟吴兴受托来到二叔老婆家，开门见山地说，“你家孩子他爹在外面有人了。”

“你胡说什么？”李大山的老婆听吴兴神神秘秘地透露男人的情况，立马警觉道，“俺家他爹不是那样的人！”

“嫂子，你别不信，这可是真的。”吴兴用极其肯定的口气说，“我都好几次看到过。”

“不可能，俺家孩子他爹没有那些花花肠子。”李大山老婆依旧不相信。

“不信就拉倒！”吴兴故作不高兴的样子走了。

“她婶子，你没有感觉孩子他爹最近有什么变化吗？”隔壁赵嫂又带着使命来到了她家，“我听人说，他要和你打离婚呢？”

“他敢打，我就死给他看。”李大山老婆高低不听劝，一副视死如归的壮烈模样。

没办法，李大山只好自己赤膊上阵了。

“孩子他娘，咱俩在一起也五年多了，你也看出来了，我们俩经常吵嘴、打仗，我看你脾气大，你嫌乎我瞧不起你，这日子过的憋屈……”

“憋屈什么？”李大山话还没说完，他老婆就气呼呼地开了腔，“你想和大闺女过，门也没有，你就死了这条心吧！”

“咱俩心早就不在一起了，待在一块还有啥意思？”李大山看老婆态度坚决，一股无名火“噌”地冒上来，“离也得离，不离也得离，反正我是不和你过了。”

“你说什么？”李大山的老婆似疯了一般，她一下跃到男人面前，两手上去就抓。霎时，一道道血丝出现在他的脸上。

“我X你妈的。“李大山被老婆抓疼了，他上前一步，抡起巴掌用力打向了老婆。

“我就是死了也要和你在一起，”他老婆被打疼后，“呜呜”哭叫着，一下冲到了男人身前，两手用力攥住了他的裆部。李大山当即疼的在地上打开了滚。

李大山颇为烦恼，他和玉玲相处快有四年了； 如今，她身上怀了自己的孩子，眼见她肚子一天天增大，面对玉玲的苦苦哀求，他心急火燎。

李大山又回家了，这次他铁了心的要作个了断。

“你不是死在外面了，还回家干什么？”老婆一看到他，气似乎就不打一处来。

“我们还是离婚吧！”李大山用商量的口气说，“我可以多给你些钱。”

“钱，我一分不要。”老婆很干脆，“你想和狐狸精在一起，门都没有！”

老婆说完，她进了东屋，自己找了根长板凳，将大柜子箱盖用力顶起，自己拿着舀子，伸进头去挖麦子，准备磨面。

李大山目睹这一幕，他没有犹豫，一步跨前，用力将长板凳抽了出来。

伴随柜盖的“咔砰”声，老婆的脖颈被重重地砸扁了。

李大山的老婆死了，他也如愿以偿的娶了玉玲为妻。

C、时光匆匆，眨眼之间，李大山和玉玲生儿育女。

在李家庄，问及谁家的孩子没有媳妇？恐怕当属李大山的大儿子。他已经30好几了，人也长的不赖，可就是没有谁家的姑娘愿意嫁他。

李家公子最受不了的是，人家背后对他指指画画，戳戳点点。每逢自己遭受非议，他要死的心不知萌生了多少回？

伴随鞭炮的“噼里啪啦”声，李大山的女儿被迎娶婆家。让四五邻村的老少爷们吃惊不已的是，她过门不足七天，就一命呜呼了。

李大山的小儿子长相帅气，可是命运不佳，先是上学8岁时右眼被同学戳瞎，及至长到12岁，自己放学又被车子给撞死了。

多行不义必遭殃，在李家庄人们每每谈及李大山的前缘后事，便恐吓不已，谨慎为怀……

4、老兰州人的丧葬习俗？

中国古代社会，以儒家思想为正统，而儒家思想又推崇以"孝"治天下，主张"求忠臣于孝子之门"、"百善孝为先"，孝文化遂成为社会伦理的核心，"孝"主要包含"生养死葬"两个方面，故葬礼的隆重程度遂成为考验子孙是否孝顺的一项重要礼仪。在"事死如事生"的观念指导下，古人对祖先的葬礼，是倾其所有、不厌其烦，其复杂繁琐、劳民伤财，已到了令今人不可思议的程度。

中国古代社会，以儒家思想为正统，而儒家思想又推崇以"孝"治天下，主张"求忠臣于孝子之门"、"百善孝为先"，孝文化遂成为社会伦理的核心，"孝"主要包含"生养死葬"两个方面，故葬礼的隆重程度遂成为考验子孙是否孝顺的一项重要礼仪。在"事死如事生"的观念指导下，古人对祖先的葬礼，是倾其所有、不厌其烦，其复杂繁琐、劳民伤财，已到了令今人不可思议的程度。

今天，随着社会的进步和人们思想观念的变化，传统的葬礼已大大简化、改革，新式的追悼会已现普及之势，但在兰州民间的葬礼上，依然可见古代葬礼的遗风遗俗。

做寿衣，兰州人讲究，年过六十的老人要在活着的时候提前做好寿衣，俗称"做老衣"。做寿衣要选闰年闰月里的吉日，由女儿制作，寓意老人多活几年。

寿衣多为五件套或七件套，质料多为轻薄柔软的丝麻织品，讲究内棉布、外丝绸，忌用缎子(谐音"断子")面料，忌用斜纹布及黄、绿两色布料，特别忌用皮、毛质料。样式以中式大开襟为主，外罩棉袍，男以青黑色为主，女以红色为主，裤子是老式大裆裤，忌穿短裤和背心。

寿衣讲究穿单不穿双，一般有衬衣、短棉衣、罩衣、长袍马褂或长罩衫、衬裤、棉裤、罩裤等。寿衣的衣袖要长，须将双手完全盖住;女寿衣中至少有一件必须是红色的，另外，配有铺褥盖被、荷花枕头、绣花便鞋。男戴小帽、女苫巾帕。鞋和枕头均要绣花，枕头的形状除一般的方枕外，还有锁子枕、荷花枕。男用枕头绣"寿"字，女用枕头绣"万"字，字周围再绣上花卉、蝴蝶等图案。男戴软帽，式样各异，如瓜皮小帽，旧时秀才戴方形软帽等;女则头包黑丝手帕。逝者为男，则"女铺男盖"即由女儿做褥子，儿子做被子;逝者为女，则"女盖男铺"即女儿做被子，儿子做褥子。

盖老房(做棺材)，棺材俗称"老房"。选做棺材的木料，俗称"材枋"，也称"枋"。其材质有"头柏，二杉，三松木"之说，因柏木棺材有防虫、防腐之功效，故为棺木中的上品。忌用柳、榆等杂木制作棺木。制作棺材，讲究"铜帮铁盖豆腐底"，即棺盖最厚，棺底最薄。在棺材制作好以后，不能空放，要在棺材中装入粮食(实际是旧时存粮以备老人去世时发丧用)，每年过春节还要在上面贴上祈寿对联。

旧时，为官者和富豪人家以柏木为棺，箍帮箍盖，虎头棺椁，彩画雕刻，或加"紫盖"。贫苦人家则不得已用杂木作棺或用四块木板钉做的"匣子"。家境十分贫寒者便"软葬"，即以草席裹埋。

棺木色彩讲究大红色，上绘"前蟒后鹤"、"五龙捧寿"、"仙子祝寿"、"二十四孝"等图案，棺内裱糊，且漆丹红。兰州民间曾有蟒蛇为报妇人的养育之恩而在其死后前往墓穴陪葬的传说，从那时起，人们便将仙蟒画在棺材头部，此习惯沿袭至今，表达民间对仙蟒以命报恩的崇拜和纪念。

停丧，死者弥留之际，子女要及时给死者修剪指甲，梳理鬓发，擦洗后穿上寿衣，寿衣、铺盖讲究里外全新。死者一咽气，赶紧掐死一只公鸡，接着将死者停放在堂屋上首的一块门板上(停尸不能动哭声，烧纸才动哭声。)，用黄纸盖住脸面，用红线扎住双脚(三天"送亡"时解开绑脚红线，让灵魂出走)，为了黄泉路上安全顺利，还要在死者的双袖口内装上死面方饼、纸钱、一双筷子，称"打狗饼"、"买路钱"，最后，再杀一只鸡，收拾干净供在灵桌上。

守灵，死者安放停当，灵床两边铺上麦草，子孙开始披麻戴孝，子女、儿媳、女婿、长孙戴全孝，然后跪坐在草铺上焚香燃纸，昼夜守灵。

灵前摆放供桌，供献"倒头"饭(一碗黄米饭，插一双筷)、一副"盘"(即10个枣鼻馒头)、燃灯、香炉、供酒、茶、糕点、果品之类，烧纸盆放置在供桌前，供吊唁者焚纸。

整个丧礼期间，由"大东"(总管)全权安排，子女们不再插手，专心一意当孝子。孝子身着孝服，纽扣不整，麻绳束腰，靸拉鞋子，手持丧棒，不梳洗打扮，低头躬身，只在灵堂前烧香化纸，迎来送往。灵前不能离开人，也不能让猫、狗动物近前。男孝子在屋内，女孝子在屋外台阶上，均坐草铺，一切事务均由请来的大东负责安排。

其间，还要请阴阳先生择定送殡、下葬的日子和时辰，派人前往亲戚朋友家报丧，对死者的"人主"(女性的娘家人、男性的舅家人)，必须由孝子登门叩请。同时，请风水先生勘定墓穴，并请人打墓。

吊丧，吊唁时间从丧礼的当天(正日子)早上开始，死者生前的亲朋好友、亲房当家、左邻右舍等闻讯前来吊唁、焚纸，吊唁者的奠仪礼为现钞、祭羊、盘纸、纸幡、挽幛等，多为花圈。

来宾前来吊唁，大门口要有专人迎接，一边热情招呼，一边向里喊"看客"，院内一人接着喊"压纸"，孝眷们要举哀相迎;来宾来到灵堂前点香、化纸、跪拜，男客自己点香，女客可由孝子代点，孝子要一一陪来宾叩首施礼。

如果是"人主"到来，则要抬上酒桌到路口迎接，孝子们手拄丧棒，号哭举哀。"人主"接过执事人斟上的酒，将酒洒在地上，然后在执事人的引导下，进入灵堂点香化纸跪拜，孝子们则举哀尾随。

来宾吊唁后，东家以"流水席"客人凑够一桌，即开一桌席)待客;若凑不够一桌，即先以"头肴"招待，人齐后再正式开席;有的地方则一人一碗烩菜，随到随吃。席间虽备酒，但不得猜拳行令，以示哀诚。

盘丧，是指族中男子和邻居到灵堂陪伴孝子守灵。盘丧的时间是从停丧的头一晚直到葬礼结束。这期间，除去女人，族中人人都可去盘丧。主家热情欢迎，诚挚招待，备有夜饭、茶点等，盘丧的人只在灵堂内活动，下棋、打牌、玩麻将，陪伴孝子消磨时间，化解悲伤。

修茔，俗称"打墓"，死者瞑目之日，即要请阴阳踏勘墓地，同时请人着手打墓。打墓是一项十分辛苦的体力活，既要赶时间，又要保质量。为了保证死者按时入土，有时要风雨不辍、挑灯夜战，必须要在出殡之前把墓修好。其间，打墓者的饭食，由女婿或孝子送去，送饭者一路不能言语，默默将饭食盛进碗里便跪在一旁，等到打墓者吃完，方能起身离去;饭食若有剩余，就送给附近的放牧人或过路人吃掉，否则就泼掉，不能再带回家;回去的路上也不能说话。

祭奠，祭奠是丧礼最重要的内容，祭奠仪式繁琐复杂、庄严肃穆。祭奠仪式的主持人叫"斋爷"，由当地有威望、有经验的文化人充当，其职能是撰写祭文和主持祭奠仪式。因此，其地位显要，待遇特殊，祭奠前阴阳要亲去迎接，往要由专人接送和伺候。"斋爷"住的房子，要贴上红对联，以示尊敬。

祭奠时灵堂前必须扎起彩门，"斋爷"站于彩门之下，长袍马褂，仪容威严，声音洪亮。仪式开始，由披红挂彩的青年学子宣读祭文，过去的祭文是一篇四六句式的骈文，内容如同今天的悼词，总结死者的一生，赞美其德行，肯定其贡献，告慰死者，激励生者。整个过程，庄重严肃，充分展现丧尽其礼、祭尽其诚的祭奠原则。

祭奠期间，一般要请阴阳或和尚为亡人念经超度，时间长短不等，少则一天，多则三五天，死者过于年轻则不念经。念经的内容有"招亡"、"搭坐"、"渡桥"、"沐浴"、"破狱"、"放亡"、"撒灯"、"送殡"等。

祭奠、念经的仪式依时间长短主要分以下几种:

打鼓送殡，家境贫寒者，当天"发引"，当天送葬，只用一两个吹鼓手吹打送葬。

"桥榜大字"，家境略贫者，祭奠的当天，只请三个阴阳念《对灵经》，晚上在阴阳的诵经声中举行亡人渡桥仪式，第二天乐师吹打送殡，并举办丧宴一日，凡参加祭奠者每人一碗烩菜，以表谢意。

"小三元"，一般家庭祭奠三日，头一天晚上由阴阳诵经，举行亡人渡桥仪式和招亡仪式，第二天举行简单的祭奠活动，晚上举行阴阳打坐诵经和送亡仪式，第三天送殡。

"整三破五"，富有人家，请阴阳做道场三天，加上头一天阴阳书写榜文、设置神龛和第五天送殡，共五天时间。正日子那天每人一碗烩菜，至少放三片肉，俗称"三片子"。做道场的第三天晚上要放河灯，孝子们人手一灯(即在碗边贴上红纸做的莲花瓣，碗内点燃蜡烛)，在阴阳的诵经声中，依次将碗放入河水中，任其漂流，直到蜡尽灯灭。

"大三元"，大富之家，则做道场五天，加上前一天准备和最后一天送殡共七天。其中诵经五天，设宴五天，每天为八碟八碗的重八宴;也做道场、放河灯。大三元要阴阳和尚齐全，祭奠程序繁杂，耗财费时，既显丧仪隆重，更显其家豪富。

领羊，也称"领路羊"，是一个略带神秘色彩的民间丧俗。领路羊一般多选白头、白蹄的全纯白大尾肥羯羊来充当。三天或出殡前一天的灵堂前，由女儿、女婿敬献上羯羊，孝子们跪在羊的周围，主持人手持水壶，往羊颈背和耳朵及四蹄内淋洒清水白酒用黄表纸撩擦，边洒边祈祷，羊若发抖，即意味着死者无怨无悔、死无遗憾;羊若不抖，则意味着死者心有不甘、死不瞑目，如此则要继续浇水、祷告，直到羊浑身抖动，孝子们放声大哭，烧纸叩拜。"领羊"结束，随之屠宰，入厨烹调，次日待客。也有浇水遍地，羊始终不抖者，令敬献之人尴尬，最后只好在围观的众人的起哄圆场声中草草收场。

说娘家话，出殡前，要请"人主"对死者的一生和子女的奉养情况进行总结评价，叫"说娘家话"，也叫"摆威"。旧时有"人主不发话、亡人不脱化"的说法。说话时，要请村上德高望重的人作陪。"人主"先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩;反之则当众训斥。对死者有虐待行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论"人主"如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话，实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。

入殓，又称"殓棺"、"掩棺"。即将死者遗体由灵床移至棺材内，一般在午夜后进行，多由村上老年人亲殓。棺底要用铜钱或硬币摆"七星"(即北斗七星)，铺上三道麻，再铺黄纸、褥子，最后将遗体轻轻放入棺内。遗体要摆放端正，平躺仰卧，四肢并拢，手足成一条直线，再把阴阳写的"符"放在身上，脸部盖手帕，身上撒避邪、祛毒、防蛀的名贵中草药和五谷粮食。子女们绕棺瞻仰遗体后，合上棺盖。瞻仰遗体时要肃静，切忌喧哗哭泣。出殡前由"人主"砸上棺材的"阴钉"。

出殡，出殡有早丧、晚丧两种。殓棺结束，一切就绪后，大家喝"起灵汤"(碎面条)，时刻一到，执事人喊"起灵"，此时鞭炮齐鸣，由长子背灵柩材头，送葬人帮抬出门，同时将一只碗砸向棺木击碎，一孝子头顶烧纸盆倒退出大门，将盆内的纸灰抛撒在大门外。出了大门，将灵柩绑好抬杠和牵绳后，由八个强壮的小伙子抬起灵柩(另有若干人分组、随后准备随时替换)，让灵柩从火堆上穿过，孝子们在前方拉纤绳，阴阳随后吹吹打打，小跑奔向墓地，一路不得停留。送葬路上，死者的长女婿或长孙举引魂幡和死者遗像跑在最前面，并有孝子中专人负责抛洒"路钱"。沿途所经人家都在路旁、家门点燃麦草，为亡者送行。鼓乐齐鸣，爆竹声声，甚是壮观。

下葬，下葬要按阴阳事先选好的时辰进行。大多在日出前下葬。灵柩到达墓地后，要绕墓地环跑三圈，顺向停柩。孝子们要先往墓坑里抛撒钱币，以示祭奠，实则是给打墓人(俗称"扫堂人")的酬金。"扫堂人"用"麻钱"或硬币摆成北斗七星状，扫净墓底的脚印，退出墓坑。接着众人搭手，把棺材徐徐下到墓坑，摆正灵柩的首尾方向，孝子们再最后看一眼遗容，盖上棺盖，把铭旌展开放在棺盖上，并在墓坑顶端的小龛里安放"倒头缸子"和长明灯。接下来，由长子背对墓穴先扔三锨土，并以茶酒祭奠，焚燃黄表，随后，孝子、孝眷依次填土后，送葬的众人一起上前填土成坟。众人填土时，不能铁锨空落于地，有需接替者，必先喊一声"锨落了，锨落了"以提醒在旁的人及时接替，一气呵成，将坟垒起，孝子们在墓前下跪，焚烧纸活、祭品，最后在坟头放一花圈以备"攒三"时用，最后离去。

净宅，灵柩一出门，家中就要进行打扫，先烧掉无用不洁之物，再用药水、烈酒泼洒内外，以"驱邪"灭菌。在停放过亡人的地方放一大袋粮食。同时将孝子头顶过的烧纸盆洗净和上发面，等送葬的人回来，面若发起，说明其后代家道兴旺。另在大门口摆放干净的水盆和火盆，水盆里放一把菜刀，以待送殡回来的人净手，寓意刀割水洗。进门时须从火盆上跨过，以祛邪去晦。

祭祀，送殡后三日内，每天晚上亲属要给逝者送"水火"，即用纸扎上草捆，提上开水，到坟头焚纸煨火，用开水祭奠。第三日，孝子们要到坟上去烧纸填土，叫"攒(音cuan)三"，但忌哭泣。从去世之日算起，每隔七天分别叫首七、二七、三七、四七、五七、六七和尽七。首七在村头烧纸，以后烧纸处逐渐靠近坟地，共烧七次。尽七时在坟地烧纸，谓之"七期纸"或"尽七纸"，之后一百天(卒泪)，孝子们到坟头烧"百日纸"。孝子百日内不准剃头刮脸，也不准赴宴饮酒娱乐。以后，还烧"头周年纸"(小祥)、"二周年纸"(大祥)，三周年谓之"谭服" (或称"脱孝")。除了烧纸，家境好的还要举办家宴，款待亲朋。

旧时在守孝三年内，子女们切忌吵架、争执，并要素衣、素鞋、素食，有的还要在坟头搭棚守孝。第一年春节，家里不贴春联或贴黄对联。第二年贴绿对联。三周年脱孝后，方可贴红对联，穿新衣裳。十周年时，可大办宴席，以示纪念。

对于非正常死亡的年轻男女，一般实行火化。旧时，死者无嗣，不入祖坟。在外死者其灵柩不得入家。

5、人死后发丧到底有些啥礼仪？

你好笔者我是文化领域的创作者颠强时代

首先呢中华文化博大精深、源远流长，在中华五千年的文明发展中形成了各种各样的礼仪，也正是各种各样的文明礼仪相互交融，促进了中华民族的文明发展，其中呢丧葬文化也是我国文化的一种发展历程，也是对逝者的一种缅怀和思念。

在我们这里农村的老家丧葬礼仪大致的分以上几个步骤，在家停放三天~守灵~入殓~辞灵~送盘缠~出丧~下葬~头七~三七~五七~周年坟（周年坟分为三周年和十周年）。

如果家里有老人去世了，家里的亲属呢先通知自己的院里的人（就是同一姓家的人），然后呢让院里的亲人先帮逝者穿好衣服（也就是提前买好的寿衣），穿完衣服以后呢派人呢去自己家房上“叫魂”（寓意呢就是通知周围的人家里有人去世了），然后呢在家里停放三天，当然这三天还有别的事情要做，由于古代封建思想得影响人死后魂魄有回家的习惯，当然这只是迷信，然后等待晚上入殓。

在给逝者入殓的过程中还有一个过程就是在我们这里叫“发明火”，给逝者烧一些纸扎元宝之类的，并且在去“发明火”的过程中对去的人数也是有限定的只能去十二个人，不能多也不能少，每人的手上还得要拿一注香。

到了第二天呢尸体开始去火化，火化回来以后呢，一大家子亲人开始披麻戴孝跪在逝者的灵堂前，替逝去的逝者开始守灵堂，而逝者的亲朋好友呢从这时候也开始来吊唁，而同村里的人也会傍晚时分来开始“辞灵”，就是来吊唁逝者，送逝者最后一程。

到了第三天的时候也就是出丧之前，要先给逝者送盘缠，送盘缠呢要送两次一个“小盘缠”还有一个呢就是送“大盘缠”，在送完“大盘缠”的时候也就是到了“出丧”的时候，“出丧”呢村里呢年轻人开始抬着棺材出殡，在“出丧”的过程中前来吊唁的亲朋好友要行“跪拜礼仪”，也就是我们所说的“三拜九叩”，而作为逝者家中的长子呢要“摔老盆子”我们村里的方言俗称，最后呢送逝者老人下葬。

在“下葬”完的第一天晚上，院里的亲人们还要给去世的逝者上“头七”，在上完“头七”以后就是上“三七坟”和“五七坟”，上完“五七坟”以后呢基本上整个礼仪过程也就差不多了。

在上完“五七坟”以后就是接下来上周年坟，上“周年坟”呢先上第一个“三周年坟”，逝者去世三周年了，这时作为后辈们在这一天都要回家，为去世的老人上坟表示对逝者得缅怀之情，在上完“三周年坟”以后呢就是“十周年坟”，也就是在逝者去世的第十个年头给逝者上次坟，在这一天呢作为逝者的后辈们也都要回家给老人上坟。

以上这些呢就是我们这里的丧葬礼仪，不过在我们这里还有一种比较乐观的说法就是如果家中的老人是八十周岁以上去世的呢无病无灾的，在我们这里呢俗称为“喜丧”。

各位读者你们那里还有哪些丧葬文化呢，评论出来我们一块了解各地方的风俗文明，我是颠强时代能否留个关注。