大卫·鲍森与他的旧约解经
大卫·鲍森（David Pawson, 1930-2020）是当代基督教界最具影响力的圣经教师之一，他以其深厚的圣经知识、清晰的解经风格和对神学问题的深刻洞察力闻名于世，鲍森尤其擅长旧约研究，他的讲道和著作帮助无数信徒更深入地理解旧约圣经的历史背景、神学意义及其与基督教的关联，本文将探讨大卫·鲍森对旧约的解读，分析他的解经方法，并总结他对现代基督徒理解旧约的贡献。
大卫·鲍森的解经方法
历史-文法解经法
大卫·鲍森的解经方法深受历史-文法解经（Historical-Grammatical Interpretation）的影响，他强调，理解圣经必须回到其原始的历史背景，考察作者的原意，而非仅仅依赖个人的主观感受，在旧约研究中，鲍森特别注重希伯来文的文法结构、文化背景以及以色列民族的历史发展，他在讲解《创世记》时，会详细分析希伯来原文的用词，以揭示上帝创造、人类堕落和救赎计划的深层含义。
基督中心论
鲍森认为,整本圣经（包括旧约）的核心是耶稣基督，他反对将旧约与新约割裂看待，而是强调旧约中的预言、律法和历史事件都指向基督，他在讲解《以赛亚书》53章时，会明确指出这段经文是对耶稣受难的预言，而非仅仅是对以色列民族的安慰，这种基督中心论（Christocentric）的解经方式，使他的旧约教导充满福音的亮光。
注重圣经的整体性
鲍森反对断章取义的解经方式,他强调圣经是一个完整的启示，旧约与新约相互呼应，他在讲解《出埃及记》时，会联系《希伯来书》对摩西和基督的对比，说明旧约的献祭制度如何预表耶稣的救赎，这种整体性的解经方法，帮助信徒看到上帝救恩计划的连贯性。
大卫·鲍森对旧约关键书卷的解读
《创世记》：上帝的计划与人类的堕落
鲍森认为,《创世记》不仅是宇宙和人类的起源记录，更是上帝救赎计划的开始，他特别强调：
- 创造的神圣性：上帝按自己的形象造人，赋予人类管理世界的权柄（创1:26-28）。
- 堕落的悲剧：亚当夏娃的犯罪导致全人类陷入罪中（创3），但上帝立即应许一位“女人的后裔”将击败撒但（创3:15）。
- 拣选的恩典：从亚伯拉罕的呼召（创12）到约瑟的故事（创37-50），上帝在人类历史中持续工作，为救赎预备道路。
《出埃及记》：救赎与立约
鲍森将《出埃及记》视为旧约救赎神学的核心，他着重分析：
- 逾越节的预表：羔羊的血象征基督的救赎（出12），以色列人出埃及预表信徒脱离罪的捆绑。
- 西奈山之约：上帝赐下律法（出20），不是作为得救的条件，而是作为祂子民的生活准则。
- 会幕的象征：会幕的结构（出25-40）预表基督的道成肉身和救赎工作。
《诗篇》：敬拜与祷告的典范
鲍森认为,《诗篇》是旧约信徒的灵修指南，涵盖喜乐、哀伤、忏悔、赞美等各种情感，他特别强调：
- 弥赛亚诗篇：如诗篇22篇（“我的神，我的神，为什么离弃我？”）直接指向耶稣的受难。
- 大卫的经历：诗篇中的许多祷告（如诗51篇）展现了一个罪人如何在上帝面前悔改并蒙恩。
《以赛亚书》：先知的预言与基督的降临
鲍森视《以赛亚书》为旧约中最具基督论色彩的经卷之一，他重点解读：
- 受苦的仆人（赛53章）：明确预言耶稣的受死与复活。
- 上帝的圣洁（赛6章）：以赛亚在圣殿中的异象揭示上帝的威严，也预示基督的救赎。
- 未来的国度（赛65-66章）：预言新天新地的终极应验。
大卫·鲍森对现代基督徒的旧约应用
旧约律法对今天的意义
鲍森反对“律法主义”和“反律主义”两种极端，他认为：
- 道德律（如十诫）仍然适用于基督徒，因为它们反映上帝永恒的公义标准。
- 礼仪律（如献祭制度）已在基督里成全，但它们的属灵原则（如敬拜、圣洁）仍然重要。
- 民事律（如以色列的司法条例）需根据新约的教导调整应用。
旧约叙事与信徒的生命
鲍森强调,旧约的历史书（如《撒母耳记》《列王纪》）不仅是历史记录，更是信徒生命的镜子。
- 大卫的生平：展现信心、失败与悔改的完整过程，激励信徒在软弱中依靠上帝。
- 以色列的悖逆：提醒今天的教会不可重蹈覆辙，必须持守真道。
旧约预言与末世论
鲍森对旧约的末世预言（如《但以理书》《撒迦利亚书》）有深入研究，他认为：
- 以色列的未来：上帝对亚伯拉罕的应许（土地、后裔、祝福）仍未完全应验，未来必有复兴。
- 基督的再来：旧约先知所预言的“耶和华的日子”将在基督二次降临时完全实现。
大卫·鲍森的旧约遗产
大卫·鲍森的旧约教导不仅帮助信徒更深入地理解圣经，也激励他们活出信仰的实践，他的解经方法强调历史背景、基督中心论和圣经的整体性，为现代基督徒提供了宝贵的释经框架，我们仍能从他的著作和讲道中汲取智慧，使旧约的真理继续照亮我们的信仰之路，正如鲍森常说的：“圣经不是一本关于上帝的书，而是上帝自己的书。”愿我们像他一样，以敬畏和渴慕的心研读旧约，从中遇见那位永不改变的上帝。