染者战袍，描写地痞流氓上战场杀敌的诗句？
以下是一首描写地痞流氓上战场杀敌的诗句，供您参考：地痞流氓恶如狼，手握兵器杀气扬。血染战袍染红衣，敌人哭喊声响亮。勇猛无畏冲向前，挥刀砍杀不留情。战火熊熊燃烈焰，地痞流氓斗志昂。虽是地痞却英勇，虽是流氓却善战。敌人惧怕不敢战，地痞流氓威名扬。
有谁知道关羽为什么戴绿帽子吗？
逝者如斯，历史的浪花淘尽了王朝的恩怨情仇，当今既没有了一方霸主，也没有了雄风王者。历史在不停地发展，让我们一起拨开那历史的迷雾，回到那刀光剑影的年代，我们可以叹谓岁月的无情与当局者的执迷，但不可以忽略他们睿智的光芒与遗留给后人的教训。东汉末年分三国，三国可谓还是个乱世，在演义的开头，是条大青蛇，然后再是刘备、关羽、张飞结拜。桃园三结义可谓中华儿女遍地知道。
三国时期，天下大乱，名将辈出，光实力最弱小的蜀汉就有五虎上将，五子良将，可谓都是气势恢宏，英雄一世!但是，仔细观察可以发现，在三国众多的名将之中，只有关羽整天戴个“绿帽子”？ 三国时期，天下大乱，名将辈出，光实力最弱小的蜀汉就有五虎上将，五子良将，可谓都是气势恢宏，英雄一世!但是，仔细观察可以发现，在三国众多的名将之中，只有关羽整天戴个“绿帽子”，很多人不禁捧腹，因为在我国特殊的民间忌讳，形容老婆出轨的男人往往叫“王八”或者“戴了绿帽子”，所以不会有任何帽子生产商会去碰这个雷，也不会看到任何一个男人戴绿颜色的帽子出门，然而受万人崇拜敬仰的关二爷的确是戴了一顶，而且自始至终都没有摘下这标志性的绿帽。
其实，关羽戴绿帽子跟他的出身有关系。据三国志的记载，关羽是河东解良人。早年因为犯罪曾经逃亡在外。从这个描述当中可以看出，关羽出身非常低的。在古代社会，等级秩序是非常严格的。不同身份的人穿的衣服的颜色，使用的器具都是不同的。高级官员可以穿紫色的衣服。中级官员穿的是红色的衣服。所以过去才有满门朱紫这一说。至于地位比较低的人，往往穿的是青衣或者是绿衣服。所以关羽戴绿色的帽子是他出身低的一种反映。
甚至民间有一个说法是说关羽杀了倚势凌人的恶霸，逃难江湖五六年，以贩枣（电视剧里是贩绿豆的）为业。关羽不擅生意，卖不出好价钱，但仍能维持生计，说明其进货渠道不一般。如果正常付款进货，本钱早就赔光了，况且关羽有案在身，不大可能去抢枣。再说，要抢也应该直接去抢钱。因此，这样分析，关羽只能自己去枣园打枣。枣园是地主豪强的，打他们的枣就是斗地主，不用付钱，心安理得。为了少惹麻烦，关羽总是穿一身绿，见有人来，便爬到枣树上躲起来。一身绿衣，一张枣红脸，藏在枣树上谁也别想看到。
《三国演义》是这样表述的，刘备曾对颜良说过这样的话：“吾有一弟，乃关云长也，身长九尺五寸，须长一尺八寸，面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉，喜穿绿锦战袍，骑黄骠马，使青龙大刀。”只说了“绿锦战袍”，并没有说他戴什么帽子。再说了，古人使用的是冷兵器。冷兵器时代打仗，对脑袋最是防范森严的，关羽就算武功高强，也不可能包个绿子就上战场，那不分分钟就被人家搞死！
到元明两代,乐人、乐妓必须着绿服、青服、绿头巾以标志所从事的贱业。《元典章》规定娼妓之家长和亲属男子裹着青头巾。由此,“青头巾”就与娼妓之男性亲属有了联系。由于青、绿二色比较接近,又同属贱色,人们习惯于说“绿头巾”。由于绿色与娼妓有关,后来,“绿头巾”专用来指妻子有不贞行为的男人,并演变成了“绿帽子”。这个梗也是相当有历史！《三国演义》中关羽为什么戴”绿帽子“？说出来关羽自己都懵圈！
中国人为什么喜欢红色？
从迎风飘扬的国旗到运动员参加大赛穿着的颁奖服再到四处悬挂的条幅、招牌，红黄配俨然成了中国的代表色。
你一定在生活中看到过类似的条幅和招牌，中国人有多喜欢红黄配，看过这些图片就能感受到。
中国人的这种色彩偏好是怎么来的？
为什么我们爱上的，不是生机绿、奢华紫或者博爱蓝，而是有些扎眼的红色和黄色？
接下来你将看到：
● 做有道德的、脱离低级趣味的颜色
● 大红易得，明黄难求
● 感谢国旗，也感谢行业路径依赖
做有道德的、脱离低级趣味的颜色崇红拜黄并不新鲜。
世界上80%以上的早期文明都崇拜红色。
山顶洞人佩戴红色饰品、河姆渡人使用朱砂、雨林里的原始部落有红色纹身、就连很可能和现代人没什么关系的尼安德特人，都懂得用赤铁矿粉末装饰尸体。
● 原始人的赤铁矿壁画
“红色崇拜”有两个起源：一个是对太阳与火焰的崇拜、一个是对血液的崇拜。
而与水稻、小麦、玉米、土地相联系的“黄色崇拜”，主要集中于农耕文明里。
在中国，红色与黄色地位不俗，首先是因为“五德始终说”和“三统说”。
五色五方配五德的观念先秦就有，不过它的最终版本，是由西汉董仲舒确立的。
董仲舒拥有典型的汉儒思维，认为青、赤、黄、白、黑分别对应五行木、火、土、金、水；五方东、南、中、西、北；五时春、夏、季夏、秋、冬。
因此每一个顺应天命的朝代，都有自己的幸运色。
● “中华五行图”
董仲舒还用黑、白、赤三种色彩象征夏商周的统治，从很可能从没存在过的太昊袍牺氏开始推演，把一切传说中的上古帝王都包括在“三统说”里。
“三统说”是红色能成为华夏民族代表色的一个重要原因。
因为被儒生追念了两千多年的西周，就是火德，尚赤。
五德三统的原理听上去简单，操作起来却十分令人迷惑。
比如，刘邦自命“赤帝”，汉开国之初以赤色做帝王色。
但到了文帝十三年，公孙臣上书，指出秦为水德、土能克水，所以汉为土德，应该崇尚黄色。
而张苍又依据谶纬，反驳说汉为水德，应崇尚黑色。
大臣们一争就是好多年，这期间皇帝们只好按照有礼有仁的西周传统，暂且从火德，穿红色。
直到汉武帝太初元年，倪宽等人新制历法，才确立了汉代“土德尚黄”的制度。
不过实际操作层面，汉代的公卿帝王们，最喜爱的仍然是大红。
所以王莽新政时，才会让仆役穿赤色衣服，以示对西汉的诅咒。
● 暴露年龄的电视剧《汉武大帝》，全剧都是红红红红红
西汉在颜色问题上纠缠不清，后来的朝代也都没好到哪去。
总体来说，除了喜爱白色的元代比较特殊，历朝历代要么认为自己继承西周正统，崇尚红色；要么认为帝王居九州中央，崇尚黄色。
从隋唐以后，红色和黄色逐渐成为帝王专属颜色，禁止民间随意使用。
可如果民间禁用红黄，那么唐传奇《霍小玉传》中绑李益见霍小玉的黄衫客、《红楼梦》里弄脏石榴裙的香菱，为什么没被砍头？
这就涉及到颜色禁忌的界限问题。
到底什么样的红色和黄色，才有资格成为皇室垄断色？
民间能安全享用的红黄色，又是怎样的？
大红易得，明黄难求哪些颜色高贵哪些下贱，其实要看成本。
比如紫色，在古罗马被称为“帝王紫”。
在中国明代以前也一直是高官朝服色，就是因为紫色染料昂贵难得，对工艺的要求也比随便染个蓝色黑色高得多，所以商品价格与商品价值量正相关。
● 你嘲的“基佬紫”是“帝王紫”
红色在社会上下广泛流行，甚至自古以来的起义军都能做到人手一块红头巾，一大原因就是红色的门槛很低。
最简便易得的红色染料，是敌人的血液。
赤铁矿和赭石也是廉价的红色染料，不过它们都属于矿物染料，画个壁画涂个尸体还行，如果用来染衣服，成品一不亲肤，二不能水洗。
大约在春秋战国，植物染料开始在纺织届展露头角。
最早出现的植物染料茜草，就是染红色的。
红色系植物染料还有红花和苏木，它们成本都不高，显色度也很好。
严格来说，宋以前天子穿的红色是茜草反复浸染出来的“绛色”，造价相对较高。
后来帝王间还流行过朱红、正红色，其余的茜红色、粉红色、石榴红色，民间穿一穿，不至于被官府抓起来吊着打。
● 绛色
黄色系染料也多，常用的矿物系有石黄，植物系有栀子、槐花、柘木、大黄、黄栌、姜黄。
其中，栀子方便好用，因此也是相当长时间里应用范围最广的黄色染料。
柘木是黄色染料里最不寻常的一种，它染出的织物在日光下是泛红光的明黄，在烛光下是泛黄光的赤色。
这种迷人的变色功能，使柘木成为最高贵的服色染料。
从唐代到明代，柘黄一直是天子专用色。
虽然有不少皇帝都禁止过民间穿明黄杏黄这些和柘黄相似的颜色，但是“穿黄就被砍头”这件事，在历史上也不绝对。
● 柘黄
虽然红色因为能联想到血液，有时和血光之灾搅在一起。
黄色在十九世纪末，又被美国连环画《黄色少年》和中式房中术坏了名声。
但不管怎么说，有特供背景的，都是好东西。
所以被皇室拔高再拔高了两千年的红黄二色，在普通中国人心里，形象是非常正面的。
感谢国旗，也感谢行业路径依赖可为什么大清亡了一百多年，飞入寻常百姓家的红黄两色，使用频率还是那么高？
最直接的原因其实是国旗。
国民热爱国旗配色，这当然非常正常，毕竟英法美俄也经常变成红白蓝的海洋。
但是相比后来的江河一片红，十九世纪更常见的中国代表色是黄色。
在清政府方面，使用黄色自然是因为“皇家荣誉”。
而在西方人眼里，“黄色”直接和蒙古人种挂钩。
黄色因为这段屈辱的历史，丧失了继续做国家主色调的资格。
相比红色，它只能做个配色。
● 西方列强瓜分中国时，还用黄色代表中国
作为一个社会主义国家，红色所承载的“革命记忆”当然为人民所珍视。
从中世纪开始，共产主义的故乡欧洲就有围城亮出红旗表示不投降的传统，代表着“流血”、“热情”、“英勇”的血红色不光受到庄园主和贵族的喜爱，也成了全世界无产阶级共同信仰的颜色。
● 巴黎公社
1889年，爱尔兰人吉姆·康奈尔在歌曲《红旗》中这样写道：“人民的旗帜是最深的红色，它掩盖了革命烈士的躯体，他们的肢体变得僵硬冰冷，染红旗帜的血却满腔热情”。
1949年，政协征集国旗图案之初，就提出了“希望国旗以红色为主”的要求，对黄色却没有明显偏好。
当时从三千幅投稿里入选的38幅草案，也确实都是大红底色。
但是有将近一半草案，配色是红白、红蓝、红绿。
● 入围国旗草案
最终，在五星红旗图案确定下来之后，我们民族在喜爱红黄配色的道路上，又迈出了坚实的一步。
除了“红色崇拜”、“黄色崇拜”、“帝王之德”、“烈士鲜血”、“黄皮肤的中国人”这些浪漫的，极具民族特色的理由之外，把我们压垮进红黄配色海洋里的最后一根稻草，其实单纯到令人失望，那就是“行业路径依赖”。
仅以横幅制作这件小事，就能说明“行业路径依赖”。
除了丧葬讨薪之类不喜庆的场合，大事红黄配，小事红白配的色彩观念深入人心。
于是红色横幅销量高、库存大、价格低，买方卖方都美滋滋，打算齐心协力挂出更多的红色横幅。
这时有人突然说，我想要一条彩虹色横幅，不仅价格要翻倍，说不定厂家还得费功夫重新做个底色图，对人对己都挺麻烦。
于是大家想了想，要什么彩虹横幅，还是红黄配色最适合中国人。
● 横幅布
虽然红色黄色很重要，但中华人民共和国成立以来的相当长时间里，对国旗的颜色却只有描述性标准。
为了让红黄配得更规范、更得体，1991年，我国执行了第一版《国旗颜色标准样品》，2004年又出台了《GB12983-2004 国旗颜色标准样品》，对化纤、丝绸、棉布三种质地上的国旗染色标准作出了清晰的行业要求。
● 《GB 12983-2004 国旗颜色标准样品》
参考资料：
1.孙秀如、林志定、荆其诚、林仲贤：《中国国旗颜色的优选色度及宽容度》，《心理学报》，1991年第3期。
2.陈瑾渊：《红色崇拜与红色禁忌——中国古代信仰体系中的红色》，四川大学硕士学位论文，2007年。
3.唐金萍：《中国古代服饰中的黄色研究》，北京服装学院硕士学位论文，2015年。
4.金鉴梅：《中国传统印染技术特征与应用研究》，北京服装学院硕士学位论文，2016年。
5.任山：《中国传统文化中以黄为尊思想的形成原因》，《艺术科技》，2017年第3期。
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杨门女将的故事流传不休，却只有一个人是真的，名字还被叫错。这个人就是佘老太君，佘赛花。
杨门女将人数虽然众多，历史上确有其人的只有佘太君。正确来说，佘太君不姓佘，而是折，出身于云中折家。
历史上的佘太君说起杨家将几乎是家喻户晓，折家军知道的恐怕就少了。
抛开演义小说，杨家真正的名将只有杨业、杨延昭、杨文广三代。杨家三代征伐外敌确实是值得称颂的，只是要论功绩，却是比不上折家军的。
折家军虽然名气不如杨家，却是真正的名将家族。折家数百年世居府州，父子兄弟相传，从五代起就防御北方，有折从阮，折德扆、折德愿，折御勋、折御卿，折惟正、折惟昌、折惟忠，折继世、折继祖、折继闵，折克行，折可适、折可求、折可存等，折彦野、折彦质、折彦文等数代名将，两百年间镇守西北边陲，征战沙场，碧血染黄沙。后人称赞折家勋业彪炳史册，旧绝千古。
佘太君就是折德扆的女儿，也正是杨家将杨业的妻子。佘太君934年出生，949年与杨业成婚，1010年去世，活了七十七岁。人活七十古来稀，佘太君七十七岁也算高寿了，属于正常去世。
佘太君出身于名将家族，也是文武双全，善于骑射。但是，在历史上佘太君却并没有出战过，在史书上记载也较少。不过根据《杨氏族谱》中的记载，对佘太君评价很高。
值得一提的是，杨家的七郎八虎虽然是虚构的，不过杨业和佘太君却真实有七个儿子。按照宋史记载，雍熙北伐时，杨业绝食而死，战死的还有儿子杨延玉。等杨业死后，他的儿子延朗、延浦、延训、延环、延贵、延彬都受到了封赏，最有名的就是杨延朗，也就是杨延昭。
演义评书中的佘太君杨家将有着九代的故事，从五代的火山王杨衮开始，一直到杨满堂结束。佘老太君一直贯穿了杨家将的九代故事，是唯一一个见证了杨家将全部故事的人，活了一整个北宋。
杨家将第一代是火山王杨衮，他的儿子就是第二代的杨继业。杨衮和佘赛花的父亲佘表本就是好友，早就为杨继业和佘赛花定下儿女亲家，后来杨继业在七星庙和佘赛花又再相逢，姻缘早定。
佘赛花的武艺也是很强，只是自从嫁给杨继业后就一直守着家。在这期间，杨家有了七郎八虎和八姐、九妹几个孩子，杨家将达到鼎盛时期。血战金沙滩一战后，杨家将又大肆凋零，只有杨六郎一人返家。经杨六郎告御状，呼延丕显下边关，寇准夜审潘仁美，终于审明了潘仁美的罪状。只是，皇帝不忍心处罚他的老丈人，就封佘太君为无佞侯长寿星，没砍她的刀、斩她的剑，另赐一根龙头拐杖，上殿不参君、下殿不辞王，三六九大朝前来见驾，乐意来就来，不乐意来就在家纳福，俸银照旧。另外皇帝又拨银两在天波府门前修上马牌坊、下马牌坊、立闹龙匾一块，文官路过下轿，武将路过下马，就是皇帝、八王、娘娘路过门前，也得走上七步，方可上车辇。
只是，这又怎能弥补杨家的苦难呢。老令公撞死，七郎被连射一百单八箭，佘太君差点没痛死。后来，经寇准设计，六郎才带人在黑松林手刃了潘家父子。在其后，杨六郎镇守边关，在大破天门阵时，佘太君也曾前往边关。
杨六郎去世后，杨家将换成了杨宗保。当时宋辽已经议和，杨宗保镇守西夏边境。在杨宗保五十大寿的时候，天波府摆宴庆祝，却不料孟怀源、焦廷贵带来了杨宗保战死的噩耗。顿时，泪水模糊了老太君的双眼，寿堂变成了灵堂，杨门女将义愤填膺，百岁的老太君带领十二寡妇征西，大破西夏。
杨宗保是第四代英雄，其后又经杨文广、杨怀玉、杨士瀚三代。在这期间佘太君都是贯穿其中的重要人物，直到第八代杨金豹的时候。当时正值宋哲宗时期，佘太君一百五十大寿的时候，太子赵佶在天波府调戏杨彩凤，被王兰英打了一顿后，又恶人先告状，致使王兰英差点被斩首。王兰英被杨家家将就走后，宋哲宗下令海捕王兰英，罚杨家三年俸禄，摘除御赐牌匾。这些事让老太君对宋朝彻底失望了，带着满家老少回了西宁老家。只是回家的路途并不顺利，幸亏杨金豹下山才救了杨家。此后，佘老太君回了西宁老家，杨金豹却被八王留在了边关。
宋徽宗时期，杨家第九代杨满堂出世。这一代的杨家将又帮宋朝夺回了雁门关，再立大功。
大军凯旋还朝之时，宋徽宗亲自带文武百官往天波府迎接杨满堂。佘太君看着凯旋而回的杨满堂，走出天波府大笑道“好，好呀，杨家又出了一代英雄！” 杨满堂赶紧跪拜，宋徽宗也下了龙辇，亲自去给老太君送龙拐。皇帝双手奉承拐杖，这是多大的荣耀，只是老太君动也不动。杨满堂感觉不对劲，忙上前查看，却大吃了一惊，嘶声喊道：“老人家弃世而去了！” 原来，一百七十岁的老太君又喜又叹，已经去世了。
至此，杨家将九代英雄传奇结束！
这是演义评书中的佘太君。清代还有本白话长篇侠义公案小说《海公小红袍》，讲述的是明朝海瑞的故事，这其中还有佘太君的出现，这只因佘太君等杨门女将服用了梨山老母所赠的丹药，得以长生。
江浙一带下雪的地方？
台州黄岩大寺基
你在南方的艳阳里大雪纷飞，我在北方的寒夜里四季如春。等到下雪时，带上男(女)朋友到大寺基赏雪啊，一起在教堂前许下白头到老的诺言~
东亚山庄是大寺基的赏雪热门地，银装素裹更突显了它的欧洲风情。如你喜静，还可以到附近的万福寺静听禅音，皑皑白雪若诗，冬梅温香阵阵。
坐标：台州市黄岩区大寺基
天台华顶山
华顶山，冬季雪落于古刹瓦檐，与红墙相映甚美。穿上汉服漫步在白雪之上，亦是一道美景。
登上拜经台观赏日出是无数游客的向往，当雪降临，这里银装素裹，冰花绽放，云海茫茫，如仙境蓬莱，令人如痴如醉。
坐标：台州市天台县
宁波四明山
四明山被称为“第二庐山”，寒冬来临，盘旋的公路，绵延的山峰都被染成了白色，和碧蓝的天空相映成趣。
运气好时还可以在这里欣赏到绝美雾凇，身处江南欣赏壮阔“北国风光”，好不欣喜!
坐标：宁波市余姚市四明山镇甘竹岭
丽水松阳古村落
松阳保存着大量的古村落，一到冬天，皑皑白雪覆盖在屋顶、小道，与古朴的石头、砖瓦一起构成一幅迷人的画卷。
更令人惊喜的是，你或许还能在村中见到仍挂在枝头的柿子，火红的颜色映着洁白的积雪，仿佛一幅渲染过的山水画。
坐标：丽水市松阳县
丽水云和梯田
有着“中国最美梯田”的云和梯田，不同于北方梯田的齐整划一，云和的线条极其绵软，慵懒地勾画着山峦的形状。
等到白雪覆盖，和雾气一起笼罩在梯田上方，恍若进入仙境。
坐标：丽水市云和县崇头镇
开化七彩长虹
在衢州藏着一个七彩梯田，被称为“江南小布达拉宫”。远远望去，层层梯田如行云流水，气势恢宏，七彩的房屋间次分布，
等雪落下，淡淡的白覆盖整个梯田，不需要什么技术或者滤镜，随手一拍就是最美的模样。
坐标：衢州市开化县长虹乡台回山
永嘉四海山
四海山森林公园大部分位于海拔500米至1000米之间。之所以叫四海山，是因为一年四季可以欣赏到林海、云海、雾海、雪海。
冬季，四海山白雪皑皑。拾级而上，落入视野的是茫茫白色，天地一色勾出你心中的豪情壮阔。
坐标：温州市永嘉县四海山(近张溪乡)
温州乐清雁荡山
雁荡山是无数文人墨客的心头好，大雪覆盖下的雁荡山更是美得不可方物!即使是最为严寒的冬天，也有无数游人慕名而来，只为观赏最美的雾凇胜景。
冰霜裹着枝丫，绽放出一簇簇“冰花”，风一吹扬起一天白“雾”，竟然还有些可爱!
坐标：温州市乐清市雁荡山风景名胜区
绍兴安吉古镇
安昌古镇是绍兴有名的四大古镇之一，小镇一到冬天就美得不像话，穿行于古檐廊桥间，欣赏落满屋檐、石阶的积雪;坐在乌篷船上，看雪花在空中飞舞。
除此之外，过了腊月，腊肉晾满了古镇每一个角落，阳光照射下分外诱人!
坐标：绍兴市柯桥区安昌古镇
绍兴天姥山
在古代知识分子心目中，天姥山是一座备受敬仰的高峰，李白一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”让这里成为追求精神自由的乐园。
群山连绵，白雪覆盖，远远望去尽显气势磅礴。当沃洲湖的水汽漫上山顶树枝，凝成厚重霜花，天姥山最美的时刻便来临了。
坐标：绍兴市新昌县
金华盘前村
盘前村在海拔1300余米的山巅，不同于江南的一众村落，盘前村有长达五个月的雪季。
雪季时来到这里，在山中绕行，一路上杉树结银花，松树绽银菊。登上高处，迎着清冽的寒风，看天地茫茫一片，全身心感受这个被尘世遗忘的仙境。
坐标：金华市婺城区盘前村
海盐南北湖
见惯了南北湖碧波荡漾，却鲜有见到银装素裹的南北湖，在白雪覆盖下美的像个恬静委婉的姑娘。
谈仙石城、白云阁、明亭，被染成了白茫茫一片，美如画卷;冷杉苍松，变换出跟往日不一样的风情。
坐标：海盐南北湖景区
湘湖
雪天的湘湖，水雾朦胧、简练空寂，没了秋日的色彩斑斓，只剩下纯洁的白，显得格外安静，别有一番韵味。
坐标：杭州萧山区湘湖
杭州上天竺寺
南朝四百八十寺，多少楼台薄雪中。被雪覆盖的上天竺静谧空灵的仿若圣地。堆个嘴角上扬的削发小雪人，让人心头一暖~
坐标：杭州上天竺寺
西塘古镇
看过了白日里的景色，披挂着银色战袍的西塘在雪夜中绽放着万丈光辉，感觉下一秒耳边就要响起那首歌：“我慢慢的听，雪落下的声音……”
坐标：嘉兴西塘古镇
灵隐安缦法云
曲径通幽处，禅房花木深。傍晚，通往灵隐安缦法云的小巷格外静谧，让人忍不住想一直探索，看看尽头究竟藏着怎样的仙境。
坐标：杭州灵隐安缦法云
杭州西湖
兜兜转转，还是西湖的雪景最让人留恋。湖畔的仿古建筑搭配上薄薄的初雪，让人仿佛置身仙境。
坐标：杭州西湖