魔古命运符，红楼梦中护官符究竟告诉了我们什么？
贾不假，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
丰年大好雪，珍珠如土金如铁。
这张护官符揭示了四大家族的权势，富贵，以及他们依靠姻亲关系建立起的一张牢不可破的关系网。
实则，作者的深意并不在于此，护官符揭示了在盘根错节，密不透风的关系网的笼罩之下，像贾雨村之流的官员被腐蚀，蜕变堕落是必然结果。
小说第4回，“葫芦僧判断葫芦案”一节中，借贾雨村断案来写护官符，体现了这二者之间有着必然的联系。
贾雨村的人生，基本可分为两个阶段
一，懂做人但不懂做官的阶段
关于贾雨村，作者是这样介绍的：
出身：生于没落的诗书世宦之家，现穷困潦倒，寄居在葫芦庙中靠卖文为生。容貌：她（娇杏）猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是穷贫，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。这丫头忙转身回避，心下乃想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛......”贾雨村的长相俊伟，完全符合传统文化中大丈夫的形象。此时的他，就是一个出身社会底层的读书人的形象。再看看他的诗：玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。从诗中不难看出他有不凡的抱负，过人的才华，志向高远，胸怀远大。
甄士隐赠他五十两银子，并两套冬衣，助他赶考。他此时的表现是：雨村收了银，衣，不过略谢一语，并不介意，仍旧吃酒谈笑。乍一看，觉得这人没良心，他不是应该感激涕零吗，实际上这恰恰是中国文人的骨气，骨子里骄傲，清高，不在金钱面前摧眉折腰。
此时的贾雨村，在作者笔下，是读书人中响当当的正面形象，长得帅，有抱负，有才学，重事业，重感情。很快，贾雨村中了进士，升了本府知府，虽才干优长，未免有些贪酷之弊，且又恃才侮上，那些官员皆侧目而视。不上一年便被上司寻了个空隙，做成一本，参他“生性狡猾，擅篡礼仪，且沽清正之名，而暗皆虎狼之属，致使地方多事，民命不堪”等语。龙颜大怒，即批革职，该部文书一到，本府官员无不喜悦。仔细品读曹雪芹的这段文字，我们会发现，大有深意，既然“贪酷”，为何不以此参他，反参“沽清正之名”，只怕是因清正而被参吧！结合前面，所谓的“擅篡礼仪”恐怕是他恃才侮上，不会在上司面前做小服低，做出一副奴才相吧！在此处，曹雪芹采用春秋笔法，寥寥数语，却力重千斤。“革职文书一道，本府官员无不喜悦，”说明他在官场上不同流合污，受到众人排挤。此时的贾雨村，清正，耿直，不会阿谀奉承，不懂官场潜规则。贾雨村这样优秀的读书人，在官场的黑暗中，他难以适应。这时的贾雨村，他还是一名好官，没有被腐蚀，没有被拉拢，没有走向堕落。二，懂做官不懂做人的阶段。后来，在林如海和贾政的帮助下，轻轻谋了一个复职候缺。“轻轻”二字，真是耐人寻味。贾雨村或许就是在此时看到，自己费劲心力也难以办到的事，别人轻轻松松就办到了。或许就是这次经历让贾雨村认识到，有靠山有背景就是为官的“护身符”。到应天府上任后，接手的第一个案子，就是薛蟠打死人的案子。这时，门子拿出的那张“护官符”，也正是贾雨村急于寻找的东西。以往的经历让他知道这张护官符织就的关系网的厉害，“顺之者昌，逆之者亡”。搭上贾府这条船，相当于攀上了四大家族。有他们为自己保驾护航，何愁不能飞黄腾达！这时的贾雨村已经接受了上次的经验教训。在官场的黑暗，污浊中，他已完成了人性蜕变。一个才华出众，胸怀大志，颇有骨气，本来完全可以，为社会为百姓做一些事情的大丈夫，在肮脏的官场当中逐渐被腐蚀，终于成了一个社会的祸害，成为了一个徇私枉法，人性泯灭，恩将仇报的大坏蛋。曹雪芹并不是简单的批判个人的品质，而是指向那个末世社会，指向官场潜规则，它腐蚀了本来非常优秀的读书人，使他们成为腐败土壤中的一部分。这才是护官符的厉害之处！玉帝的敕旨和元始天尊的符召？
吴承恩神魔小说《西游记》中，稳坐凌霄殿的玉帝是三界主宰，仙与佛与神圣的共主，他的号令就具有“圣旨”的无上权威，即是敕旨。从对付美猴王事件中，我们可以看到，无论是天庭的直属团队，托塔天王和哪吒父子率领的大罗天诸神，还是地方势力二郎显圣真君杨戬，以致西天佛祖如来，不管是“宣”还是“调”，他们都要受到玉帝的不同程度的节制，临危受命，八百里快马加鞭，火速“勤王”。
太上老君作为三清的代表，也显示了无与伦比的智慧和权力，西天取经计划就是他出面跟燃灯古佛协调一致的结果。取经路上的各种磨难，主要是观音菩萨和太上老君互相配合的一种安排。其中我们可以大致揣测，太上老君和玉帝的关系也比较微妙，他们的意见并不总是一致的。玉帝有自己的主意，道祖有他的想法，各行其事，又顾全大局。
那么问题来了，作为三清之首的元始天尊如果发挥一下，也表达个意思，会是什么结果呢？玉帝的敕命和元始天尊的符召，对神仙们来说，哪个更有效，更具有权威性，他们会更愿意听从谁的吩咐呢？
纵观《西游记》整部小说，调兵遣将，发号施令最多的，就是玉帝，他的信号强度十分明显，神人仙佛为他是从；太上老君露面也不少，虽然行事低调，但其能力和手段也非常突出，可谓是招招见血，立竿见影。元始天尊则是个逍遥的传说，除了礼宾性出场，安天大会来打了个招呼，其他时间全部在躲清闲。只闻其声，难见其人。
长公子扶小苏认为，玉帝的敕旨和元始的符召很难直接做比较，前者属于普遍适用的“圣旨”，普天之下皆王土，它的效果无所不在，无所不能，神人仙佛唯命是从；而后者则属于特定范围内的号令，针对的对象等级非常高。换言之，两者其实是相向而行，并行不悖的，而且，后者对前者，具有一定的“把脉”意义——普通事情玉帝可以自行斟酌独断，关系三界重大命运的大事，则由元始把关。
具体怎么说？我们一起来做个详细解析——当玉帝的敕旨遇上元始的符召。
第一、玉帝的敕旨：事无巨细，无所不在，无所不能。作为三界主宰，玉帝敕旨的权威毋庸置疑，他所针对的对象非常多，可谓是事无巨细，乾坤独断。
（一）大罗天。
孙悟空大闹天宫事件，玉帝接二连三发号施令，下旨擒拿一代妖猴孙悟空。先后出动的有：
以李天王和哪吒父子为代表的诸天神宰，包括四大天王、二十八宿、天罡地煞等满天星斗，以及四大天师、各种灵官，乃至北极四圣。
其中还有露面的观音菩萨和惠岸行者木吒，以及太上老君本人。
（二）人间地面。
花果山美猴王横空出世，玉帝立马派遣千里眼和顺风耳前去看个究竟，妖气冲天，他得管。
凤仙郡求雨事件，惩戒凤仙郡太守，“罚俸三年”，必要时候直接干预人间治理。
人曹官魏征的设定，说明玉帝还暗中布控，助力唐王李世民人间天子。
灌江口二郎神杨戬，也得听从玉帝的“调令”。
天庭还在各种山头地界安排了无数个大大小小的山神土地。
（三）海洋水族。
东海龙王敖广被孙悟空抢了定海神针铁如意金箍棒，告玉状，玉帝降至擒拿。
泾河龙王克扣降雨点数，私自篡改时间，被玉帝安插的人曹官魏征“梦斩”。
西海龙王敖闰三太子失手烧了玉赐龙珠，被拖上剐龙台。然后观音菩萨求情，把小白龙送上取经路，将功赎罪。
乱石山碧波潭万圣龙王被孙悟空一锅端，因为他们是“野人”，是孽龙，是自封的，活该倒霉，得不到玉帝的庇护。
整个降雨的程序，乃至水族王者的命运，都牢牢掌控在玉帝手里。
（四）森罗殿。
同理，孙悟空闯完龙宫，闹九幽，拳打十代阎罗，勾生死簿，秦广王请求玉帝解决。
三界六道轮回，也都攥在玉帝手里。
（五）西天。
如来佛祖所在的天竺国，西牛贺洲，西天极乐世界，虽然是一块独立性比较强的地盘，也要名义上受到玉帝的管束。如来镇压孙悟空到五行山下，就是玉帝的指令，如来口称“救驾”，称玉帝为“大天尊”，就是这个意思。
这就说明了至少两个特点：一个是，玉帝的敕旨具有三界至高权威性，一个是，玉帝敕旨所指向的目标非常多，事无巨细，一箩筐全装了。
从这一点上看，还真没有哪个神仙会推诿，必须照做。
第二、元始天尊的符召：宏观全局，讲究的是“果证混元”。作为三清之首，元始天尊也被称作是“大天尊”。他这个“大天尊”不得了，属于妥妥的神仙界最高修为标志，也是神仙界顶级精英大佬们一致认可的至高存在。
《西游记》中，元始天尊基本就是个传说般的存在，如同金庸武侠小说中的达摩祖师、独孤求败，神龙见首不见尾，成了一个逍遥的传说。
元始天尊都有哪些亮相，或是传闻呢？
（一）安天大会。
如来出手，制服大闹天宫的美猴王孙悟空，玉帝出面，王母搭手，安排了一场神仙界的大聚会，就是安天大会。
这个时候，玉帝也请到了三清，包括太上老君和元始天尊。有说三清拜如来，这恐怕是不大可能的。
元始天尊出面，是因为降服孙悟空这个事件，关系到三界的稳定和长治久安，这是个大布局，大事件。倒不是说，他真的是也会“拜”西天佛祖。换言之，元始天尊看的是这个事件的性质，而不是具体的某个人。就是取经计划，太上老君先出面就应该可以了。
（二）逍遥传说与混元道果。
孙悟空和唐僧一行能够吃到万寿山五庄观的神奇宝贝人参果，那都是因为镇元子大仙接到元始天尊的请帖，被“大天尊”邀请到大罗天弥罗宫听讲“混元道果”去了。不然，想都别想。号称与世同君的地仙之祖，镇元大仙的袖里乾坤可不是吃素的。
福禄寿三星和观音菩萨，哪里看的是孙猴子的面子呀？分明是元始天尊的面子。镇元大仙去弥罗宫走了一遭，就出了这样的事情，孙猴子推到了人参果树，这事儿蹊跷，大家伙赶紧帮忙，给镇元子，更给元始天尊做扫尾工作。镇元子为啥要跟猴哥结拜呀？他看中的是元始天尊这个关系。
小雷音寺黄眉老佛一节，弥勒佛也说了类似镇元子的那句话——他去赴“元始会”，才不小心叫敲罄童子拿了金铙和人种袋溜出来作怪。
镇元子是与世同君的地仙之祖，弥勒佛是世人皆知的东来佛祖，如来佛的接班人，西天的明日之星。元始天尊符召对接的，正是这样为数不多，屈指可数的神仙大佬。元始天尊讲道，说混元道果，也有栽培、加持二位的意思。
地仙之祖，有统领各种地界散仙，特别是没有进入天庭班组的小仙们的意思，这一点，对于三界稳定也是至关重要的，不可或缺的一环。东来佛祖，弥勒佛身负使命，要给三界未来一个朗朗乾坤，海晏河清，意义不言而喻。所以，元始天尊才会召集他们，一起来继续修炼，精进，参悟“混元道果”这样的至高修为。
如此，玉帝的敕旨和元始的符召，侧重点是不同，受众范围也是不一样的。前者事无巨细，包罗万象，处理的都是比较具体的事情；后者则更侧重于宏观全局的把控，对象只有顶级的神仙大佬才能匹配，宗师级别的才能“享受”这个待遇。根本的宗旨是一致的，大方向是相同的，就是维护天道或道统的正常运行。
第三、当玉帝的敕旨遇上元始天尊的符召：两者的微妙与神奇操作。玉帝的敕旨和元始天尊的符召有没有同时用过的具体案例呢？有，还真有。就是真武大帝出场的一段说白。
（一）真武大帝的名号与出身。
真武大帝出生于净乐国皇室，他舍弃王位，玄门修真，在武当山修成正果，龟蛇合体，修为高深。
.他出生于开皇元年。这个“开皇”就很有意思了。根据神话传说的设定，天地之数有“五劫”：
东方起自子，曰龙汉，为始劫。南方起自寅，曰赤明，为成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰开皇，俱为住劫。西方起自酉终於戌，曰延康，为坏劫。
真武大帝的出身和时间，足以证明，他是个了不得的神圣。
他的名号先后主要有怎么几个：玉虚师相，上帝祖师，真武大帝，九天荡魔祖师，荡魔天尊，混元教主等。他的职责主要是降妖除魔，同时有镇压北俱芦洲的重任。
（二）敕旨与符召双重加持：真武大帝和混元教主之名与玉帝和元始的敕封。
祖师道：“我当年威镇北方，统摄真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足，踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召。——《西游记》
孙悟空搬救兵，降服黄眉怪，第一个想到的，就是以降妖伏魔著称的第一高人真武大帝。当时，真武大帝就对孙悟空说了上面那一段话。
1、真武大帝的名号是玉帝敕旨赐封的。
真武大帝出身久远，修为高深，降妖伏魔，威震北方，功勋卓著，表现卓越。玉帝爱惜人才，因此，敕旨天降，亲封他为“真武大帝”。
2、九天荡魔祖师的名号则来源于元始天尊的符召。
真武大帝率领龟蛇二将和五大神龙等扫荡北俱芦洲各种妖魔鬼怪，奉的是元始天尊的符召。对于当时的其他三大部洲，和整个神人仙佛三界来说，北俱芦洲是个致命的威胁。这就关乎到整个神仙界的命运和前途了。因此，元始天尊才亲自出面，“符召”真武大帝，叫他去做这个事情。
事成之后，真武大帝又得到个名号——九天荡魔祖师。这个封号，与元始天尊有着莫大的关系。
3、荡魔天尊与混元教主。
九天荡魔祖师，或荡魔天尊，表示真武大帝已经跻身神仙界第一流的顶级行列，甚至已经甩开北极四圣其他三人，以致脱离紫薇大帝而自成一家了。天蓬元帅猪八戒说“不怕”真武大帝，老相识，曾经是一个团队的主管，如此而已，实际已经远不如真武大帝了。
从他跟猴哥的对话来看，真武大帝已经统领四方，是镇压四方妖魔的第一大佬了。
真武大帝不上天庭，修养武当山。于是就又有了个“混元教主”的名号。“混元”是什么意思？大家很清楚了。元始天尊讲的就是“混元道果”，镇元子和东来佛祖也要来凑热闹，听讲。也就是说，混元教主这个名号，就等于是元始天尊给颁发的一个毕业证书，正式承认真武大帝达到了神仙的最高段位。
好，敕旨和符召的奇妙关系就出来了。玉帝敕旨，任命真武大帝，真武大帝进入天庭编制，成为大罗天的正式成员。给编制，给官职，玉帝发号施令。然后，元始天尊根据需要，再在玉帝任命的这个圈子中遴选人员，委以重任，负责关系到三界整体大格局和前途命运的大事情。
当然，对真武大帝的任命，可能也会是玉帝和元始天尊都认可的，是他们一致考察的结果。玉帝敕旨认可的是一种身份，一种官职，存在君臣与上下级之间的明显特征。而元始天尊的符召，所给予的称号，更侧重于一种修炼，一种境界，一种证书。两者似乎有点职业与做学问读书的关系。如果玉帝是领导，元始天尊就是一位教授，而且，玉帝也是元始的学生。
真武大帝不亲自出马，帮助猴哥，理由就是两条：既没有原始的符召，也没有玉帝的敕旨。
由此可见，玉帝的敕旨和元始的符召，从根本上说，两者是具有一致性的，是并行不悖的，元始传授混元道果，玉帝拿来当做人才使用。
一般的神仙当然听的是玉帝的敕旨，理由很简单，元始天尊作为三清之首，是当时神仙界的天花板般存在，他要考虑的，不是玉帝管辖的那种具体事务，而是纵观全局的三界大事情。这样，能够被元始符召召唤的神仙是屈指可数的，都是级别极高的人，比如镇元子，比如弥勒佛。
话说回来，比如某个小仙，元始天尊心血来潮，要召他，临时用一用，虽然他是玉帝任命的，他会不去吗？给元始面子，就是给玉帝面子。能够被元始天尊看上，那是他的福分。
由此可见，玉帝的敕旨和元始的符召，两者发令人不同，针对的事务和对象也不同。玉帝敕旨权威至高，毋庸置疑，适用的对象则包罗万象，无所不能，三界共主的名号不是虚的。而元始天尊的符召则不轻易使用，对象都是祖师级别的神仙大佬，能够共参混元道果的顶级神圣，做的都是关乎三界大格局大命运的重大事情。因此，敕旨适用于所有神仙，符召只适用于定格的神圣，一般人是不会受到元始符召召唤的。而且，两者目的一致，并行不悖，在大事情上，不会出现分歧。能够坐到如此高位，玉帝和元始天尊都是绝顶聪慧的高人，大格局，大视野，必须有。但是连自己都不敢相信是真实的？
那天半夜，我突然醒来，一件件事情竟然发生在了我的身上，简直让人胆战心惊！
平时我的瞌睡比较大，基本上都是一觉睡到天亮，中间很少醒来！
可是那天晚上不知道怎么回事儿，凌晨2:00的时候我竟然醒了！就在我醒的那一刻，我突然听到了有人用吸管喝牛奶的声音，越听越感觉害怕！我捂着头尽量让自己沉睡，可越是这样越是睡不着。
接着又是一阵阵喝牛奶的声音，让人的心跳加速。
就在我全神贯注这个声音的时候，我突然看见我们家的窗帘动了一下，紧接着再动一下，窗帘有一种被下扯的感觉。
这个更让我害怕了，我的心早就提到心眼上了，可事情并没有完，紧接着有脚步声，那一刻我的头发都炸开了。
我在这种恐惧，心慌的情况下来，喊醒了睡在旁边的老公，老公一脸懵懂地打开灯，什么也没有！
之后，又关上灯，模模糊糊地看着老公的脸，我睡着了！
第二天醒来，我给老公说我这一夜离奇的事情，老公却不以为然！
他告诉我，用吸管喝牛奶的声音，就是隔壁家发出来的，由于我们在店里住，隔壁是卖观赏鱼的，水池子里面插一些氧气管，半夜的时候就能听到用吸管喝牛奶的声音！
至于拉窗帘的声音，是因为店里睡的位置比较小，床挨着窗帘放的，老公睡在里面，晚上翻身的时候会拉扯窗帘。
最让人无语的是晚上的脚步声，那是因为这段时间总有小猫跑到我家，跑来跑去，我老公有一天夜里醒来，就因为听到了脚步声，发现家里有一只猫！
说实话，一下遇到这三种情况真的把我吓到了，简直让我不敢相信，原来这都是一些巧合！
圯和圮的区别？
圮与圯读音不同、意思不同。且圮从人己之己，圯上从巳矣之巳，二字有别。
读音上的区别：圯读yi（二声）；圮：pi（三声）
释义上的区别：圯：桥 ；圮：塌坏。
分别组词：（圮）组词：坍圮（tan pi）词意是山坡、建筑物或堆积的东西倒塌；通圮（tong pi）词意犹否泰， 指命运好坏。
（圯）组词：圯下（yi xia）词意是桥下；进履圯桥（jin lv yi qiao）《史记·留侯世家》载：秦末一老父，在下邳桥上故意将鞋子掉到桥下，命张良为他取鞋、穿鞋，张良见他年老，忍怒取鞋，跪着为他穿上。
扩展资料
(圮) 毁也。广韵。岸毁。又覆也。从土。己声。符鄙切。古音在一部。虞书曰。虞当作唐。说在禾部。方命圮族。尧典文。 (䤏) 圮或从手、配省。非声。
《说文》东楚谓桥为圯。《前汉·张良传》良尝闲从容游下邳，圯上遇一老父，授以书。○按《汉书》注，应劭从水，详里切，汜水之上也。张泌攺从土，作颐音。
宋祁云：旧本从水，泌说非也。今胡旦作圯桥赞，字亦从水，若从土，则应从《说文》谓桥为圯之训。李白诗：我来圯桥上。是谓我来桥桥上矣。
古代历史上有哪些残忍的杀人犯？
要说起古代历史上的杀人犯，那可就多了。杀人犯不仅古代有，现在也有。否则，就不会有“杀人偿命，欠债还钱”这样的说法了。
题主既然把这个问题这么隆重地推出来，那肯定不是指普通的杀人犯。不是大家耳熟能详的杀人犯，肯定不在题主说的范围之内；杀一个或杀少量的人肯定也不在题主说的范围之内；必须是成批量地杀人，才符合这个要求。按照这个思路，我说几个古代历史上比较出名的杀人犯。
第一个：白起说起战国时代这个白起，那可了不起。他是战国时期的名将，杰出的军事家，“兵家”代表人物。熟知兵法，善于用兵，他辅佐秦昭王，屡立战功。对于秦国统一六国，那是一个战功赫赫的人物。
伊阙之战，他率领秦军大破魏、韩联军24万人马，彻底扫平秦军东进之路；伐楚之战，攻陷楚都郢城。长平之战，重创赵军主力。担任秦军主将30多年，攻城70余座，为秦国统一六国做出了巨大的贡献，受封为武安君。
我们之所以认为他是杀人犯，不是因为他在战争中消灭了多少对方的军队，而是指对待已经放下武器、投降了的军卒。
1，第一次杀人
《史记.白起王翦列传》：与赵将贾偃战，沈（沉）其卒二万人於河中。
2，第二次杀人
这件事，发生在秦昭襄王四十七年（公元前260年）的长平之战之后。
秦赵两军在长平决战，赵军由于粮食补给不够，急于结束战争，赵王用喜欢进攻但又喜欢“纸上谈兵”的赵括替换擅于坚守的老将廉颇。结果，赵军大败，四十万赵兵被围投降。
白起担心赵军降兵反复无常，把赵国降兵40万全部坑杀了。只有240个赵军俘虏被放回赵国，让其回赵国报信，意图摧毁赵国人的意志。
这件事在《史记.白起王翦列传》有详细描述：其将军赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，卒四十万人降武安君。武安君计曰：“前秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆。非尽杀之，恐为乱。”乃挟诈而尽阬（坑）杀之，遗其小者二百四十人归赵。前後斩首虏四十五万人。赵人大震。
作为中国历史上继孙武、吴起之后又一个杰出的军事家、统帅，白起与廉颇、李牧、王翦并称为战国四大名将，后位列武庙十哲。这十哲是：田穰苴、孙武、吴起、乐毅、白起、张良、韩信、李勣、诸葛亮、李靖 。
到北宋建立以后，白起因坑杀赵卒四十万，宋太祖赵匡胤认为他军事能力尽管超强，但人品有亏，不值得后人供奉，便把白起清出了武庙。
第二个：李广李广，陇西成纪（今甘肃省秦安县）人。西汉时期名将、民族英雄，秦朝名将李信的后代。
关于李广成为本文所列举的杀人犯的原因，本人本来不愿意。因为他毕竟是民族英雄，不应该在这个名单中出现。不过，这是李广自述的，而且他对此非常懊悔。
李广于汉文帝十四年（公元前166年）从军击匈奴，因功为中郎。景帝时，先后任北部边域七郡太守。武帝即位，召为未央宫卫尉。元光六年（公元前129年），任骁骑将军，领万余骑出雁门（今山西右玉南）击匈奴，因众寡悬殊负伤被俘。匈奴兵将其置卧于两马间，李广佯死，于途中趁隙跃起，奔马返回。后任右北平郡太守。匈奴畏服，称之为“飞将军”，数年不敢来犯。
元狩四年（公元前119年）漠北之战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，后自杀。司马迁评说李广：“桃李不言，下自成蹊”。
唐德宗时，李广名列“武庙六十四将”之一。宋徽宗时，追封怀柔伯，位列宋武庙七十二将之一。
李广曾和星象家王朔私下闲谈说：“自汉朝攻匈奴以来，我没一次不参加，可各部队校尉以下军官，才能还不如中等人，然因攻打匈奴有军功几十人被封侯。我不比别人差，但没有一点功劳用来得到封地，这是什么原因，难道是我的骨相不该封侯吗？还是本命如此呢？”
王朔说：“将军回想一下，曾有过悔恨的事吗？”
李广说：“我任陇西太守时，羌人反叛，我诱骗他们投降有八百多人，我用欺诈手段一天把他们杀光了。直到今天我最大的悔恨只有这件事。”
这就是李广自己说的，杀了羌人降兵800多人。
第三个：项羽项羽，楚国下相人，楚国名将项燕之孙，军事家，中国军事思想“兵形势”的代表人物，也是以个人武力出众而闻名于世的武将。李晚芳对其有“羽之神勇，千古无二”的评价。司马迁在《史记》中写到：项氏世世为楚将，封于项。至新安，项羽用欺诈的手段坑杀秦降卒二十余万人，唯独章邯、董翳、司马欣得脱，秦人对这三人恨之入骨。
项羽被称为战神，一生杀人无数，无法确切统计。说起他的大规模杀人事迹，史书上至少记载过三次。
第一次，项羽派英布等人领兵趁夜袭击，并活埋章邯部下20多万人；
第二次，彭城之战带领众兵杀害30多万人。
另外，还有巨鹿、荥阳会战等重大战役，每场重大战役死伤人数都超过十万人，还有其他小规模战役、私下杀人等，其杀人数无法统计。
因为私下杀人数无法统计，暂且可以不提。战争嘛，总是要死人。
但是，第一次“活埋章邯部下20多万人”，都是投降的军卒。第二次彭城之战杀害30多万人。既然称作是“杀害”，那就说明他们本不该死。这两项加起来，就超过了五十万人。
第四个：曹操曹操是汉末杰出的政治家、军事家、文学家。在他几十年的政治、军事生涯中，也杀了不少人。
在三国群雄中，他杀人之多，恐怕是为人所不及的。有些是政治原因，有些是出于猜忌。
1，建安五年(公元200年)，董承、王服、种辑等受献帝密诏谋诛曹操，计划泄露，这些人都被杀，夷三族。董承的女儿是贵妃，当时已经有了身孕，献帝多次求曹操放过她，曹操也没答应。
2，伏皇后写信给父亲伏完，说曹操残逼之状。到建安十九年事发，曹操派华歆当着献帝的面，把藏在夹层壁中的伏皇后揪出来，活活打死。这次还杀了两个皇子和伏皇后的兄弟宗族一百多人。
3，建安二十三年，金德祎、耿纪、韦晃、吉本、吉邈、吉穆等谋反，二十四年，魏讽纠结徒党谋反。这两次谋反者都无一例外，全部被杀。
另外，只要是有损他的利益或者不能为他所用，曹操也毫不手软。包括荀彧那样的功臣也不能幸免。
4，徐州大屠杀
这件事《三国志.魏书.武帝传》、《后汉书·刘虞公公孙瓒陶谦列传》都有记载。只是年代稍有差异，所杀害的人数相差较大。
《三国志.魏书.武帝传》：汉献帝兴平元年(公元194年)春，太祖从徐州返回兖州。当初，太祖的父亲曹嵩解职归隐到谯县，因发生董卓之乱，到琅笽（láng mǐn）避难，结果被陶谦部下杀害，所以太祖立志讨伐陶谦，以报父仇。这年夏天，太祖派自己领军征讨陶谦，接连攻克五座城池，夺取了直至东海郡的大片地盘，收兵经过郯县时，陶谦的部将曹豹和刘备截击太祖，被太祖击败，太祖又乘胜攻下襄贲县，所经之处，大多进行了残酷的屠杀。
《后汉书·刘虞公公孙瓒陶谦列传》载：徐州大屠杀是三国时期的历史事件之一。徐州大屠杀发生在公元193年，是魏武帝曹操因为其父曹嵩被徐州牧陶谦的手下杀害，产生了报复的行为。在攻下徐州之后，对徐州百姓大肆屠杀。
根据后汉书记载，曹操攻打陶谦，攻下了彭城（今江苏徐州市区），陶谦退守郯城，曹操也再攻打郯城（今山东郯城县），暂时攻不下，然后，曹操一连攻下了取虑（今安徽灵璧县）、雎陵（今江苏徐州睢宁县）、夏丘（今安徽泗县）。开始了大规模对百姓的屠杀。数十万人，甚至连鸡犬也不剩下，而徐州的泗水因为尸体堆积得太多，都流不动了。”
对于徐州大屠杀，《三国志》只有：“所过多所残戮”六个字。
另外，《三国志·二公孙陶四张传》记载：“初平四年，太祖征谦，攻拔十余城，至彭城大战。谦兵败走，死者万数，泗水为之不流。 ”
三国志里说徐州大屠杀的遇难人数只有几万人，而《后汉书》说的是几十万人。
徐州大屠杀的遇难人数是多少？究竟是几万人，还是几十万人？《三国志》和《后汉书》有很大差异。究竟是《三国志》可靠，还是《后汉书》正确，一直以来争议较大。
5，建安九年(公元204年)五月，曹军毁去土山和地道，绕邺城挖了一圈大壕沟，挖开漳水河淹灌邺城；城中的人饿死了一大半。
另外，曹操杀人的记录还有：
兴平二年（公元195年），曹操破张邈，屠雍城。建安三年（公元198年）10月，征吕布，屠彭城。官渡之战，坑杀袁绍降兵七万（一说八万）。建安九年（公元204年），攻袁尚，屠邺城。建安十二年（公元207年），征乌丸，屠柳城。建安十九年（公元214年），夏侯渊屠兴国、枹罕。
二十四年（公元二一九年），曹仁屠宛城。
这些屠杀行为，尽管不全是曹操亲自领兵干的，但如果没有曹操下令或者默许，那些部将应该不会杀那么多人，至少不会屠城。
第五个：张献忠张献忠，陕西延安府庆阳卫定边县（今陕西定边县）人。明朝末年农民军领袖，大西政权的建立者。
张献忠出身贫苦家庭，从小聪明倔强。曾经跟着父亲做过小生意、做过捕快、当过边兵。他生性刚烈，爱打抱不平，崇祯年间，组织农民军起义，克凤阳、焚皇陵、破开县、陷襄阳，攻克武昌后，自称大西王。带兵攻入四川，建立大西政权于成都，年号大顺。
清顺治三年（公元1646年），局势越来越紧张，而张献忠却自命不凡，不以为然。10月20日，部队到达西充县与盐亭县交界处凤凰山坡时，张献忠中箭身亡。
控制了四川大部分地区的张献忠义军号称60万大军。因为看到李自成兵败，清兵气势如虹，张献忠自感大势已去，绝望之下，在四川进行了空前的烧杀破坏。
他以开科取士为名，杀知识分子于青羊宫，又坑成都民众，杀各卫军98万；遣四将军分屠各县，将亿万宝物掷入锦江，决水放流，自谓“无为后人有也”，残忍变态至极。
据记载，张献忠以杀人为游戏，方法也是花样百出。一次，他已积起了一大堆的妇女的小脚，带着他的爱妾去观赏。看了一阵，觉得那山一般的小脚堆上还缺少两只出色的小脚做顶尖，就把他爱妾的脚割下来放上去了。
每到一处，张献忠照例杀一大批人以后，还要把这些人的人头、手、脚分别堆积起来，清点数目，然后刻石碑记载。
一天晚上，他把他自己的老婆和儿子杀了。第二天起来很懊悔，问从人为什么不劝阻他。从人回答说不敢劝。他一怒之下，把身边这些从人都杀了。
张献忠很尊重一个中了状元的读书人，只是因为钦佩至极，他想弄明白这个状元为什么能够如此多才多艺，就把那状元的肚子剖开来看。
据《蜀碧》记载：明崇祯十七年（1644年），四川出现了“千里无烟，空如大漠”《荒书》的惨状，有些地方出现大规模人吃人的事件。
当然，明末清初四川人口的剧减，也不能全都赖在张献忠一人身上。这是许多军事集团连年混战，再加上天灾、瘟疫、饥饿等各种因素的汇合，使得原先美丽富饶的天府之国，变成了活生生的人间地狱。
故此，到了清朝初年，朝廷只能执行“湖广填四川”的方法，从全国各地大规模移民四川。
这些事实，大多出自《清史稿》的记载。
不过，也有人认为《清史稿》大多数所述是事实，也可能有夸大之嫌疑。但是，不管怎么说，张献忠在四川杀了很多人，这肯定是事实。
第六个：李鸿章李鸿章，晚清名臣。在晚清时期，无论是那一系列丧权辱国的不平等条约，还是和洋人卑躬屈膝也好，据理力争也罢，都和这位充满争议的人物脱不了干系。
公元1863年，太平军起内讧，杨秀清被北王韦昌辉所杀，洪秀全不满意北王韦昌辉杀人太多，又命令翼王石达开除灭了北王韦昌辉，但又猜忌石达开，逼走石达开。以至于太平军实力锐减，李鸿章带着他的淮军接连拿下太仓、常熟、昆山、吴江、江阴等地，然后集中兵力进攻苏州。
太平军苏州守军主将谭绍光，尽管处境艰难，但仍然带领部队打退了李鸿章一波又一波的进攻。但让谭绍光没有料到的是，内讧又一次在苏州城内上演了。
原来，苏州城内当时的四大王（纳王郜永宽、康王汪安均、宁王周文佳、比王伍贵文）、四天将（张大洲、汪花班、汪有为、范启发）早就被清军吓破了胆。在纳王郜永宽带领下，这八个人背着苏州主将谭绍光，私下和清军谈判、讲和。为了清除谈判障碍，他们杀害了谭绍光，打开城门，迎接清军进城。
李鸿章高高兴兴接受了他们的投降，然后设下鸿门宴，杀了这八个人，又杀害了已经放下武器投降的太平军士兵20000多人。
第七个：曾国藩曾国藩，晚清名臣。
现在的网络上，提到曾国藩，似乎一片叫好声。好像历史上的曾国藩是一个完美无缺的完人。诚然，对于清王朝来说，曾国藩毫无疑问是大功臣，但在历史上，他就不一定是十全十美的好人了。
那么，历史上的曾国藩，究竟是怎样的一个人呢？
有一个历史数据，或许可以证明曾国藩的为人。
洪秀全领导的太平天国运动，在最高峰时，据说南京城人口有一百多万人。到了光绪皇帝转正上位后，有人专门对南京城人口做过统计，结论是，南京人口不到50万。
也就是说，不算太平军军队人数，光是南京城人口，就消失了至少五十万人以上。而造成南京城人口大锐减的原因，就是这位被现在很多人公认的“完人”曾国藩造成的。
近些年来，由于某种原因，导致公开资料对曾国藩不利的信息统统消失了。但根据我过去看过一些史料的记忆，曾国藩这个人不仅是除灭太平军的主力军，而且也是剿灭捻军、义和团的主力干将。
好不容易查到一条消息：同治三年（公元1864年）正月，攻克钟山，合围天京。7月，湘军攻破天京，对无辜平民展开屠杀与抢掠。当时的南京城被烧毁，平民死伤无数，南京人称曾国藩、曾国荃兄弟为“曾剃头”、“曾屠户”。
至于说曾国藩带领他的湘军究竟杀害了多少人，现在已经很难找到详细数据了。只能以“非常多”来说明。别的暂且不说，就以他对待南京无辜市民来说，无论是太平军、捻军，还是义和团，不管是对待战场上的“敌人”，还是放下武器投降的普通士兵，他采取的政策就是一个字：杀。
根据我国著名历史学家范文澜先生撰文考证，晚清时期的曾国藩就是一个屠夫。
第八个：骆秉章骆秉章（1793年—1867年），广东广州府花县华岭村（今广州市花都区炭步镇华岭村）人 。晚清的中兴名臣，杰出的政治家、军事家、战略家和书法家，湘军的统帅之一 。他和曾国藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟、曾国荃、沈葆桢、李鸿章并称为“晚清八大名臣”。同时也是一位清官。
同治二年（1863年）春，石达开兵分三路，从云贵边界攻入四川，农历三月二十七日（公历5月14日），三四万太平军经冕宁小路进抵紫打地，准备横跨大渡河，直取成都。
但是由骆秉章策划，由川军、湘军和土司的“夷兵”组成的大网正撒在大渡河两岸。农历四月四日，石达开太平军乘筏渡河，骆秉章率大军等待石达开大军渡河一半的时候，用枪炮连环袭击太平军，石达开损失惨重。
农历四月十二日（公历5月29日），清军劫取马鞍山，太平军粮道尽失，陷入死地。最后激战至农历六月十三到二十七日，骆秉章命人竖起投诚免死的大旗。
为了保全部下，石达开写信给骆秉章，表示愿意以个人生死来换取部下的生命安全。骆秉章乘机派杨应刚赴紫打地石达开大营游说，力劝石达开解甲归田。
石达开与骆秉章订盟。不料骆秉璋却中途变卦，将石达开抓住。石达开的部下缴械投诚后，骆秉章发路票遣散四千多人，尚有二千人安置在大树堡寺庙，骆秉章把他们全部杀害了。