社会主义发展史观后感，世界航运的发展史？
海运发展简史
海运历史可以追溯到数千年前的最早的人类时代，人们想要探索海洋之外的事物。今天，尽管各个国家随着历史的进程已经产生了巨变，但海运还是与以往一样重要。
已经证实，在四万五千年前，居住在现代澳大利亚的人们会使用小船旅行和寻找食物资源。虽然我们对当时的航行方式知之甚少，但由此可知，在文明兴起之前，人们就能够使用船只了。
公元前3世纪—公元2世纪：建立早期贸易航线
阿拉伯海的西边是现代印度，北边是巴基斯坦，这样的地理环境使其成为几千年前的第一批早期沿海航行的主要海上贸易航线之一。在此期间航行的原始船舶不会偏离海岸太远。在沙漠国家运输这些货物的必要性以及土匪抢劫旅行大篷车的潜在风险意味着通过陆路运输可能与海运一样危险。
这个地区的环境非常有利于早期的海运——事实上，人们相信，航运科学是在巴基斯坦流域的梧桐河周围开始的。在早期的海上船舶上，他们能够用水手的星盘在海上找到自己的路。这种仪器可以预测太阳、月亮、行星和恒星的位置——这种方式一直持续到十一世纪，中国发明指南针为止。
在同一时期，罗马人也抓住了航运的机会。罗马人拥有大型商业船队，最好的一艘一个月左右就可以通过地中海。事实上，海运粮食和建筑材料等低价值商品的价格可能是陆运价格的六十分之一。
罗马人在公元1世纪和2世纪扩展了他们的海运贸易航线，跨越印度洋运到了南亚，在这里他们可以和富饶的泰米尔王朝交易。这些商业船只的成功也吸引来了海盗，历史上保护商船的重要性不可低估
书法是否应该回归传统？
我要问那些反对回归传统的人，你们能说出书法的标准吗？怎么样写书法才是书法应该发展的方向？
书法为什么会混乱？为什么书法人没有谁敢说书法怎么写才是对的？为什么从宋以后过多大家都不敢说回归魏晋？傅山提出的四宁四勿有什么利与弊？为什么现代的出名的书法人物都往丑怪写？
所有这些问题都与书法的审美迷失有关！我不是说现代人迷失，而是从宋就开始迷失了，大唐尽管不可以说是迷失，那个时代存留的魏晋笔法也不全了！但是，大唐还有魏晋的传承，所以那时还有书法审美的标准。
我认为问题是从宋开始的，没有错，书法的问题就是从苏轼的，写自己书法开始的，写自己的书法，还有魏晋了吗？开始或许还有点，越写越少，越写自己越迷失，所以，书法就这么一辈不如一辈地传下去，以至于到现代，什么稚拙啊，什么魏碑啊，都摆上台面，如果你去说哪里哪里不好，哪里哪里不合法，人家会反驳说，书法本来就没有什么标准，百花齐放吗！唉！没什么标准还写书法做什么？还要书圣做什么？
书法需要创新，但是需要有一定的基础再去创新，而这个基础就是我们所要寻求的结果。
世间上所有的事物是否都存在阴阳两面？
世间所有物体都可分阴阳？禅意很深，猫先僧给你撸一撸。
太极生两仪，两仪分四象，四象创八卦，八卦尽包世间万物。天朝传统文化，这种阴阳五行的体系历史悠久。本猫小时候，也从爷爷的书柜里面翻到过一本《教你看手相》，着实研读了一番，回学校给班上同学们算了个遍，由于名词新颖，角度刁钻，深受大家崇拜，隐隐有封神之势。只可惜人算不如天算，一天数学课，猫先僧仍在埋头参悟断掌事业线手型分类时，书被老师没收，猫先僧的命理师职业生涯也同时告终。
不得不说，天朝这一套流传了几千年的玄学，还是可以混个饭吃的。其识人之准，话术之精，从言行举止中推测性格行为，也是大量的经验总结报告样本啦。但是，吃瓜群众注意了，这套体系，本质上是哲学思辩的范畴，他只在其自身的哲学体系中自洽。他自个说得通，辩得明，学习全靠顿悟，一百个人看，有一百个解释，只有不出世的天才才能将其发扬光大。往深了说，宇宙万物，尽在不言中。
但你让我讲讲他的科学性。猫先僧只能说，科学是科学，哲学是哲学，两者都是认知论，无分高下。各自玩到高处，都是了不起的大牛！但你要是要个跨界，那不是骗子就是神棍。猫先僧建议遇到这样的人，同学们直接可以拖出去盘他！
好了，打完收工！我是猫先僧，原创不易，互粉必回。
读后感简短15篇？
1. 《西西里的美丽传说》写的是一个关于真爱的故事，让我感受到了一股羁绊的力量，希望真爱能够最终战胜一切障碍。2. 《我国古代书籍集锦》深入挖掘了我国古代的书籍，让我了解到了古代的文章技巧，增长了文学知识。3. 《小王子》通过小王子的旅行经历，反映出生活中最珍贵的东西——爱。它提醒了我们要珍惜来自家人，朋友和爱人的爱。4. 《路边野花》是一部深刻的艺术作品，把事物本质的深刻性表达得淋漓尽致，它启发了我们用想象缔造出美好景象。5. 《西游记》以一种奇妙的色彩告诉了我们不容易，但是要坚持追求梦想的力量，也让我对精彩又有趣的历险有了更多的认识。6. 《家的光辉》向我们展示了一种勇敢又热情的生活态度，它示范了我们如何参与社会公平正义的斗争，播种心灵的希望之花。7. 《青春不散场》讲诉了一种青春热恋的精彩经历，让我领悟了爱情的真谛，它传递了对生活、友情和爱情的永恒责任。8. 《那些年我们一起追的女孩》让我看到了爱情如何从自私到无私，它展现出温暖的友情也是一种力量，给了我们希望。9. 《甲壳虫计划》把人类的心灵精神变成了机器，它启发了我们要去爱自然，尊重动物和树木，用理性去避免不必要的冲突。10. 《月儿弯弯》让我看到和平社会中温暖的价值取向，把慈悲和仁爱放在最重要的位置，让我体会到了人性的美好。11. 《无声告白》深刻表达了责任与友情之间的联系，可贵的是它让我们重新审视个人行为，无论是为他人带来喜悦还是心疼。12. 《钢铁是怎样炼成的》带给了我们一种力量的感知，在面对艰苦的困境时，只要有坚毅的信念，就可以改变表面的不可能。13. 《爱上一朵云》种子茬了一个深刻而古老的话题：爱，它让我明白，除了知识和智慧，爱也是拥有一颗完整的心的另一种方式。14. 《兰陵王》以精彩的描写和精彩的笔触向我们介绍了兰陵王和他的爱情，它教导我们勇敢去追寻梦想、寻找幸福。15. 《好莱坞之夜》肃杀而又愉快，让观众知道友谊和爱情，它提醒我们，要尊重他人，拥抱友谊和爱情，让他们变得令人神往。
胎为骨釉为衣古话说的对不？
胎为骨釉为衣古话说的对不？
我是“以瓷惠（会、慧、汇）友”，对中国古瓷器的鉴藏有近三十年的实战经历和丰富经验，早在十几年前就发表过《古玩鉴定的误区》、《浅谈瓷器的手感》、《瓷器鉴定中的“望、闻、问、切”》、《气泡在瓷器鉴定与鉴赏中的地位和作用》等一批有一定影响力的论文和作品，现在就古董鉴定问题已经申请了国家发明专利。现在入驻自媒体平台，期待与所有真爱古瓷的朋友坦诚沟通交流，大家各抒己见、相互切磋、共同进步！感谢各位朋友的捧场关注与点赞！谢谢！
而且声明一下，我所有文章中才的藏品都是我个人的收藏，万不得已用别人的图片，我会特别注明。照片是自己拍的，图片远不如实物精美漂亮，没办法，个人技术不行，光线、角度、距离都把握不好，大家凑合着看吧，能说明问题就行。
为了更好、更直接地与各位瓷友沟通和交流，“以瓷惠友”已经开通了“西瓜视频”，已发“蚯蚓走泥纹的前世今生（一）、（二）、（三）”、“定窑何以成为五大名窑之一，应该如何鉴定”等视频，欢迎喜欢探讨瓷器鉴定真谛的朋友观看、评论，后续我会开通“西瓜视频直播节目”，方便与有瓷器鉴定鉴赏需求的同道沟通，敬请期待！回到话题上来。
胎为骨釉为衣古话说的对不？
“胎为骨釉为衣”这句古话说的当然是对的，只不过是用比喻、象征和比拟的修辞手法，更为生动、更为形象、更具真实感而已，具象说法真切、真实，化抽象为形象，化枯物为有血有肉有感有知有灵魂，比喻贴切，象征得当，比拟妥帖，极为恰当地描述了瓷器胎与釉的关系。
“胎为骨”说的是瓷器的胎体有如人体的骨骼骨架一般，支撑起整个瓷器的形体和形状，失去了骨骼骨架的挚诚，瓷器就无以成型，也就失去了成型的根本，瓷器也就成了无源之水、无本之木，无以生发和存续。
“釉为衣”说的是瓷器的釉料、釉层、釉面就像人的衣服一样，其釉质、釉色就像人的衣衫的质地、颜色、款式一样，能够直接反映出衣衫主人的气质、气场、气派以及身份、地位、性格、性情、兴趣、爱好、品味和品位。
“胎为骨釉为衣”极其生动、形象、直观地揭示出了“瓷器作为泥与火的综合术”的“泥”——
“胎”与“火”——“釉”的功能、意义、作用、价值和关系，阐释了“胎为骨釉为衣”的本质和规律，说明了“胎为骨釉为衣”的天性与天职。
上几件“胎为骨釉为衣”的瓷器图片，以证上言，以饷同道。
北宋吉州窑神圣之品黑釉外鹧鸪斑内剪纸三兔纹鸡心碗。
北宋吉州窑神级臻品黑釉外玳瑁釉内剪纸仨蟋蟀纹鸡心盏。
北宋吉州窑神级臻品黑釉白珍珠雨灰白色木叶纹碗。