雪月刷七钻，有哪些超级温柔值得分享的文案？
人之所以会期待明年，正是因为有枯荣盛衰。
花开了，我就画花。花谢了，我就画我自己。
就算步伐很小，也要步步前进。
有些事情是不可能忘记的，只是一时想不起。
别否定自己，你特别好，特别温柔，特别值得。
无人做你的光芒，就自己照亮远方。
天亮以后，不管雨是否还在下，我们都收拾好自己，带着笑容，重新出发好不好？
你不必生来勇敢，天赋过人。只要能投入勤奋，诚诚恳恳。
要活成两种样子，发光和不发光。不发光的时候，都是在为发光做准备。
外界的声音都是参考 ，你不开心就不要参考。
老人说：遇见是福气，不遇见也是。
愿你能成为自己的英雄，不惧离别不怕孤独。
愿你忠于自己，活的认真，笑的放肆。
跨过星河迈过月亮去迎接更好的自己。
如果能在夏天的傍晚时 急匆匆的扒掉一碗饭后换上漂亮的连衣裙去见一个喜欢的人 和他一起走在安静的巷子里 或是热闹的夜市里 那时候一定晚风都是无比温暖的
你真的不用成为很好的大人，你善良稚气的样子其实特别可爱。犯错误时会变成一个小迷糊，一本正经坚持自己的选择时也好酷，你真的特别好，真的。
你一定也是某个人翘首以盼的惊喜。
希望有人懂你的言外之意，更懂你的欲言又止。
月亮被嚼碎变成了星星，你就藏在这满天星光里。
虽然辛苦，我还是会选择那种滚烫的人生。
我喜欢风的透彻，像能望穿的快乐。
希望所有的烦恼离屏幕前的这个小笨蛋远点
我的女孩永远被温柔对待而我永远温柔
如果你瞄准月亮 即使迷失 也是在星辰之间.
自己有了光芒才配得上自己追逐的星星。
耳机分你一只，开启心动模式。
夏日里的遗憾， 一定会被秋风温柔化解。
往事不再过问，未来共赴前程。
借一把清风吹开阴霾， 接一碗烈酒谈笑风生。
给时光以生命，而不是给生命以时光。
很长一段时间内我都不大接受自己，总希望眼睛更大一点鼻子更挺一点嘴更翘一些脸更小一点皮肤更白一点身材更瘦一点当然身高也要再更高一点。所以我每一年的生日愿望都是新的一岁能多接受自己一些，而不是只执着于争取表面虚张声势的美丽。
你也有自己的宇宙，不要再敏感和易碎了，多关照自己的情绪和身体，你也很辛苦，我都知道。你的眼泪多么珍贵呀，以后只在喜极而泣的时候哭吧。
记住了，你也是光亮的本身，你的存在本来就是一道光。
做颗星星，有棱有角，还会发光。
没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会来临。
人生的旅程就是这样，用大把时间迷茫，在几个瞬间成长。
解不开的心结就把它系成蝴蝶结吧。
把诗和蓝莓酱抹在荞麦面包上，用树隙里的阳光做件毛坎肩，跟猫狗以及啄窗的小麻雀说说话，往深夜的咖啡杯里倒进碎星星，在心里装个小女孩儿。你如果爱着生活，生活一定比谁都清楚。
想开一间杂货铺，贩卖猫的脚步声，贩卖每秒裂开十次的脑洞，贩卖中古世纪艺术家的孤独，贩卖我心中所想的事物。
你觉得这条路很难走的时候，一定是上坡路
没有真正快乐的人，只有比较想的开的人。
只要我能拥抱世界，那拥抱得笨拙又有什么关系。
努力到一定程度幸运会不期而至。
别急会有始料不及的运气和突如其来的惊喜。
我眼见的雪月，耳听的风雷，食得的酸甜，触到的温凉，连同轻轻的落笔声儿一起藏进信封里，在月亮很美的夜里，悄悄递给你。
我生来平平淡淡，没有显赫家世，没有倾城面貌。惊艳不了青春，斑驳不了岁月。可我依然想温暖时光，饱读诗书，努力弥补我这平淡出生，后期绚烂绽放。
把期待降到最低，所有遇见便都是惊喜。
尝尽人间百味的人生才更加生动。
出现在别人的生活里要像一份礼物。
雪是大浪漫，你是小人间。
你是闯进我平生八九遗憾心事里唯一的温暖。
所有糟糕的都是经历，所有的美好都会在最后相遇。
今夜的风很温柔，雨也很温柔，对温柔的人是无限动心。
无论你在这个世界上什么地方我一定会带着你喜欢的花再去见你。
大人的世界你可以慢慢了解 在那之前你永远是我的小朋友
你不必生来勇敢，天赋过人。只要能投入勤奋，诚诚恳恳。
要活成两种样子，发光和不发光。不发光的时候，都是在为发光做准备
热爱世界万物，无最爱，无例外。
你三四月做的事，七八月自有答案。
世间万物皆苦，你明目张胆的偏爱就是救赎。
遇见温柔的时候，也会想要在里面躲一躲。
夏日里的遗憾一定会被秋风温柔化解。
家人闲坐，灯火可亲。端一碗水，出门去捉一碗月亮。
你好 我是快乐警察 请您配合我的工作 现在要抓走您所有的不开心。
当你在夜晚孤军奋战时，漫天星光因为你而闪烁。
以此轮皎洁的明月，共祝我们拥有长久的欢喜与美梦。
想和你一起在晚风里 说些可爱的废话数星星 知道月亮也凑过来听
你是天赐的礼物 我迟来的救赎.你是不灭的星光 日复一日的美梦
愿一切为之努力的事情 都有浪漫的结果。
今天也要做全宇宙最快乐的小朋友 。
给所有的坏情绪都贴上一个都会过去的标签。
少女心事最迷人，千山万水，抵不过微微一瞥。
绕过山河错落，才发现你是人间烟火。
其实四季还是一样，只是跟你在一起的时候，秋风也温柔，冬雪也温柔。
书上说每个女孩子都是公主，无论是破阁楼里还是城堡里。
星星醉酒到处乱跑，月亮跌进深海里，我以前从未觉得人间美好，直到你来了。
每个人都很特别，你也不例外
种自己的花，爱自己的宇宙。
你逆光而来，配得上这世间所有的美好。
你身上有好闻的烟火味，我也因此喜欢上了人间。
雪花飘落，世间都变的柔软了。
怪风太温柔，像老朋友，像旧时候。
我寻了半生的春天，你一笑便是了。
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为什么现在写诗很少有人会按格律？
这个问题问的有点奇怪，诗的体裁有好多种，格律诗只是其中一种。如果题主能够分清古体诗和格律诗之间的区别，那么我就可以认为题主问的其实是“为什么很多人不按格律写格律诗？”
这个问题回答起来很简单，不按格律写的格律诗当然不是格律诗了。但是这里面还要细分几种情况，即，是否因为自己对格律诗的概念了解不深从而产生误读了？
一、历史认知差异形成的误读。
现在好多人都把唐初的一些名家名作当做格律诗来看待，并为自己的“出律”提供佐证。其不知，唐初哪来的“格律”？格律尘埃落定之时已是天宝年间的中唐了，科举帖试的格律限定一举奠定了“格律诗”一统江湖的地位。
但，当时还有很多诗人对“格律”不屑一顾，比如李白，就是当时复古派的杰出代表，崇汉魏而薄齐梁。在格律大行其道之时，故意写了很多不符格律的诗作，其洒脱高古之风对后世历朝历代诗人产生了深远影响。这样一位大家，竟然被一些人标榜为“才大可欺律”的典范。这些人考虑过李白的感受没有？人家可是以“复古三大家”自居的人啊，写的本来就是古体诗啊，真的以为人家不懂格律？写过几首格律诗只是告诉大家“我懂这个”而已，把人家的古体都当出律，然后大肆引用“你看牛人都出律”！说实话，这些人到底是一种什么样的心态我真的不好猜测。
二、文化差异形成的误读。
现在好多人出口必“平水韵”，闭口必“律不可害意”。唐人写诗用的是《切韵》，宋人写诗用的是《广韵》或者《集韵》（广韵和集韵都是是大宋科举考试指定用韵），你一口夹杂了地方方言的平水韵去读人家的诗，竟然还敢说人家的某一个字出律了，真不知道是谁给的勇气和自信。更有一些人，连平水韵的邻韵都不认识，就敢去玩儿什么“通押”。好笑的是这些人还真敢“指鹿为马”，说谁谁的就是出律，所以律不可害意！拜托，先把自己舌头捋直了，好歹先摆弄出点意境之后再说人家出不出律吧！
三、技术差异形成的误读。
这里面绝大部分是对“拗救”认识不足的人，特别是对很多诗例中的“对救”基本不知所谓，而导致的“只认其拗不识其救”，盲目跟风指拗为拗，然后引以为例大肆误己的人。就是太自以为是了，从来没设身处地的想一想，人家古人在玩儿格律的时候，我们那时在哪？
四、环境差异产生的误读。
就跟我们当下“复古”格律诗一样，每个时代的诗人其实也都有一颗“复古”的心。生活在“格律制霸天下”的时代，并不代表人家不会写古体诗。连当代人都知道如何让自己的作品区别于“格律”，难道古人不知？一句五连仄或者七连仄就能搞定的事情，很简单嘛！非要把人家的某一篇作品指作“出律”，就是为了方便自己“出律”吗？记住，老干部可以这样，但是我们不能！
再看看《全唐诗》里面有多少是格律诗的？然后再去看看《全宋诗》，王侯将相的诗比比皆是，这些人还用得着天天摆弄格律去应试吗？所以，在整个“古诗”的框架下，格律诗只是其中一角。如果很多人是因为羡慕李杜的才情，或者诸宋的风骚而产生创作冲动的，那么我劝你还是多去瞧瞧古体诗吧，格律诗根本就不是你的菜！古体诗里照样有平仄、有对仗、有韵脚，甚至粘联也随处可见，但它们绝对不是“出律”的格律诗！
综上所述，如果题主衷心于格律，并且认为当下很多人在不按格律写格律诗，那么我的建议是，不去看就好了，反正“他”写的根本就不是格律诗。或者，换个环境，跟经常按格律写格律诗的人多多接触。这样，身边不按格律写格律诗的人就渐渐的少了。
一代贤帝王莽为何被黑几千年？
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？
所以，白居易说“辨材须待七年期”，时间不够，你根本分不出谁是君子、谁是小人。
没篡汉的时候，王莽谦恭着呢。
但谁能想到王莽成了篡汉贼子？篡汉了，野心暴露了。所以，只有时间够了，王莽才能被证明是个大坏蛋。
但是，白居易的这个“辨材须待七年期”的方法论，也有问题。简单说就是“七年期”远远不够。即便再给更长的时间，你也无法辨别王莽是好是坏。
因为，臧否人物的价值判断，就不是一个时间问题。
在当时，王莽那不叫篡位，而叫受禅。汉朝皇帝把皇位禅让给了王莽。这在当时，可是一件了不起的事。家天下以来，商灭夏、周灭商、秦扫六国、汉一天下，啥时候和平过？又啥时候搞过禅让？
王朝更替，往往天下血染、百姓屠戮。甚至，王朝内部的权力交接，也会腥风血雨。但是，王莽竟然通过一场禅让，和平地实现了王朝更替。这一点，我们必须要佩服王莽。
关键是王莽代汉建新，几乎没有遭遇什么阻力。王莽当皇帝，朝廷大臣和地方郡县不仅不反对，反而很拥护。
公元6年，汉平帝病死，孺子婴立为太子，王莽垄断朝政。这时候，王莽已经权势熏天。所以，反对派必须有所行动。
当年，身为刘氏宗亲的安众侯刘崇发难，率数百人进攻宛城。但，此次起义纯属行为艺术。起义军连宛城的城门都没攻破，就失败了。
公元7年，东郡太守翟义起兵，拥立宗室严乡侯刘信为帝，同时通告全国，号召大家一起造王莽的反。
随即，长安以西二十三个县，响应翟义号召，爆发了赵明、霍鸿起义。同时，天下震动，翟义“比至山阳，众十余万”。
翟义起义，的确声势浩大，但也只是汉书所言。从时间上看，就会发现问题：翟义起义，当年平定；赵明、霍鸿起义转年年初平定。
这种量级的反对，完全不够。而且，还适得其反了。
朝堂大臣认为之所以爆发起义，是因为王莽权力太轻。于是，“群臣复白：刘崇等谋逆者，以莽权轻也。宜尊重以填海内”。随即，太皇太后王政君批准朝臣建议，诏命王莽为“假皇帝”，也就是代理皇帝。
起义不仅没有削弱王莽权势，反而给王莽“篡位”提供了助力。那么，这到底是怎么回事？
唯一的解释就是：朝堂大臣普遍支持王莽、拥护王莽。王莽认为自己当个周公就行了。但大臣们认为周公不够，王莽必须做“假皇帝”。甚至“假皇帝”还不够，王莽应该做真天子。
于是，公元9年王莽正式受禅登基。
这一系列的动作与反动作，你能说王莽是在篡位吗？我们看一看董卓乱政和曹操挟天子，就会更清楚。别说地方上割据造反，就是中央朝堂也是政敌环伺。这两个家伙必须杀几个三公高官才能镇住局势。但王莽有没有屠戮朝臣？
没有，因为根本不需要。
《剑桥中国史》记载说：“就班固所知，从公元10年到公元20年甚至没有一起反对他的阴谋”。但是，汉武帝一代雄主，却在公元前88年遭遇过一场政治谋杀。始皇帝雄霸天下，也曾在公元前216年兰池遇盗。
可见，王莽的地位相当稳固。
即便“王莽篡位”了，那你能说他就是一个大坏蛋吗？班固肯定这么认为。所以，班固
评价说：
咨尔贼臣，篡汉滔天，行骄夏癸，虐烈商辛。伪稽黄、虞，缪称典文，众怨神怒，恶复诛臻。百王之极，究其奸昏。
但问题是班固的立场决定了他的观点。作为东汉大臣，他就不可能不带政治色彩而客观公允地评价王莽。
那么，当时是怎么看待王莽的？
即便当了皇帝，王莽也没被看成篡汉的奸雄。当时的普遍共识是汉朝气数已尽，所以需要改朝换代。而要改朝换代，那就王莽当皇帝。
古人讲盖棺论定，而就王莽来说，不仅篡位不能论定，就是盖棺了、也难以论定。近代以来，围绕王莽的翻案之声，比比皆是。
胡适认为“王莽是中国第一位社会主义者”、“王莽受了一千九百年的冤枉”。对于王莽改革中的土地国有、均产、废奴等政策，胡适都极为认同。
而执此正面评价的，还有翦伯赞、何兹全、葛承雍，等等。
在这些人看来，王莽何止是一代贤帝，甚至被冠冕了“最有胆识的最聪明的一位政治家”、“改良主义者”、“当时统治集团中一个独具卓识的人物”。
而这些正面评价的立足依据，主要是王莽在篡位前后的一系列改革政策。这些改革政策，被胡适概括为土地国有、均产和废奴。
这个概括不仅不够全面而且重点也不突出。而关键的问题是没有捕捉到王莽改革的初衷。
公元9年，王莽推出改革法案：一是取消土地私有；二是禁止奴婢买卖；三是取缔土地集中。
其中取缔土地集中最为雷霆。因为其直接针对垄断土地的豪族集团。法案规定：凡家中不够八个男丁而土地超过900亩的，就必须把土地赠送给亲戚和邻里。
这个政策，你没法用是与非来评价，而只能说它足够大胆、足够理想主义。就简单一个问题：你王莽凭啥这么改革？
王莽说：我就是一个理想主义者，所以从理想出发就该这么做。而这么做，对大新人民有好处。
但王莽的初衷真是为了大新人民吗？为啥非是900亩而不是800亩或1000亩？
因为井田制是900亩，即“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事”。到这个时候，我们也就明白是怎么回事了。
王莽改革在方式上是理想主义的：这么做、多好啊，大新百姓人人有田种；而王莽改革在初衷上却是复古主义的：这么做、合王道，儒家经典怎么记载、大新人民就该怎么生活。
所以，这种改革就是扯淡。
但正如罗素的婶婶劝诫罗素所说：在政治中没有什么需要证明的东西，搞政治纯粹是投机钻营，从一个乱局到另一个乱局。
你能说人家王莽这么做毫无道理吗？不能。而且，这么做也有现实的必要。首先，土地集中的问题已经持续了很多年。其次，关于土地改革的问题，已经讨论了很多年。大家普遍认为现在的土地分配方案不好，却谁也拿不出一个更合适的主张。于是，人家王莽“纵深一跃”了，这要算有政治魄力和政治担当。
但问题是这个复古主义的土地改革，根本无法走通。
首先，占有大量土地的豪族肯定不答应；其次，一家八个男丁耕种九百亩地则纯属本本主义；第三，并未触及土地问题和贫富分化的本质。
大豪族不答应，这都不用论证。你家有三千亩土地，然后王莽一改革，至多给你剩九百亩，你能满意吗？关键，你还不是一个怂人，而是土豪。不仅有权而且有势，甚至还可能有一批打手。所以，你肯定要跟王莽斗，舍得一身剐、敢把皇帝拉下马。
而这个九百亩，都不是拍脑门的问题，而是完全不顾现实，更无法解决自耕农普遍贫困和失去土地的问题。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。
一个五口之家，除去服役的两个人，这家人再怎么辛勤劳作，也无法耕种百亩之地、收获百石粮食。赶上年景不好和官府加税，只能卖儿卖女。所以，西汉晁错的建议是：从市场和货币方面想出路，即贵粟。粮食贵了，种的粮食就能买上价，而老百姓才能用钱交纳人头税，也才不会被高利贷盘剥。
那王莽呢？直接往均田方向努力了。在人少地多的情况下，这么做就是南辕北辙，根本不会让大新人民受益。
当然，王莽一定会这样回答：大新人民是否手益，仅是次要问题；实践儒家经典的生活方式，才是主要问题。我王莽的改革，可不是奔着钱去的，而是奔着主义去的。
可见，王莽的初衷也不是让大新人民受益，就是单纯地玩复古主义和本本主义，是要恢复儒家经典记载的井田制。
废奴，其完整表述应该是禁止私人买卖奴婢。这个理想的确丰满，但理想不能当饭吃，因为现实很骨干。
当时的社会形态，很可能是一个想当奴婢而不得的时代。因为投靠豪族大户做部曲，会得到政治上、经济上的好处。
天灾了，怎么办？编户齐民的小家庭根本扛不住天灾，但豪族大户可以。加税了，怎么办？一夫一妻的小家庭肯定扛不住官府，但豪族大户可以。
如果不是普通百姓积极投靠，豪族手中就无法集中那么多土地，豪族家中也不会拥有那么多奴婢。
而且，王莽的废奴政策，也完全无法落地。
因为这里面有太多可以逃避的漏洞。废奴的起码底线，是要知道有多少人口。但，王莽能知道吗？如果普通百姓自愿委身豪族，那朝廷该怎么查出来？
不正确的改革、不良善的改革，未必不能落地。但，阻力太大的激进改革，一定难以落地。
于是，王莽的土地改革遭遇了民间社会的广泛抵制。老百姓不同意，不同意就被关监狱。最后，即便是京畿地区的监狱也人满为患了。于是，王莽怂了，在公元12年就取消了法案中的激进措施，又允许土地集中和奴婢买卖了。
土地国有、禁奴，是理想丰满，那均产呢？这更是空中楼阁。
均产的主要措施是五均六筦。
其中五均，具体是设立五均官来监督民间市场，要求市场以统一的价格销售谷、布、帛、丝、绵等民生物资。而六筦，具体是对盐、铁、酒、铸钱、名山大泽，实施专卖和征收税赋。此外，还有一项名为赊贷的政策，主要是国家提供放贷职能，并按照每月三分来收取利息。
但问题是五均限死了物价、六筦垄断了末业，民间还有什么套利空间？这时候，还有谁需要贷款？
实际上，五均、六筦和赊贷政策，就是一种古代版的计划经济，甚至比计划经济还计划经济。因为它是要取消民间市场、禁止百姓从事农业以外全部致富活动。
那王莽为什么要这么做呢？
这么做，是不是能够均产，王莽不关心。王莽关心的是能不能复古。因为儒家的理想模式就是让百姓全都种地，而种地以外的末业，全由国家代劳。
所以，什么土地国有、均产、废奴，纯属胡适想多了。而很多人认为王莽是个穿越者，实际上也是想多了。
人家王莽根本没想要什么理想主义，也没想搞什么穿越，而是要玩本本主义、复古主义和儒家原教旨主义。儒家经典怎么记载，那我就怎么改革。王莽改革不是向上仰望星空、不是向前革故鼎新，而是向后回望三代。
所以，王莽的其他改革，也都是新瓶装旧酒。其政策措施，要么是经典已经这么写了，要么是前人已经这么做了。
公元7年、9年、10年、14年，王莽进行了四次货币改革。但是，玩货币的祖师爷是汉武帝。汉武帝才是货币财政的高手。王莽的货币改革，跟汉武帝差了好几个数量级。汉武帝能把货币财政玩成敛财工具，而且真能敛财。而王莽的货币改革，只能叫折腾、叫明抢，最后把大新经济抢到了崩溃。
公元9年，王莽对中央官制进行改革，主要是改革官名。公元14年，王莽又对地方郡县进行改革，主要是改换地名。但是，公元前144年，西汉就对朝廷官制进行过改革。而公元前104年，汉武帝时期不仅调整了官制，而且还把历法和正朔给改了。
如果王莽真有新意，那就是他的动作比较大。改完之后，老百姓完全不知道这些官职头衔和州郡地名到底是啥意思。但熟读古书的儒家士大夫肯定知道，因为王莽就是照着儒家经典改的。
王莽的六筦之策，要对盐铁酒等商品实施国家垄断经营。但是，汉武帝早就这么干了。而六筦中垄断山泽之利的手段，甚至可以要追溯到周朝。
王莽的五均之策，实际上是一种国家强势干预市场运行和直接管理物价。但这个政策也不稀奇。因为公元前110年，西汉就一直在这么干，而一直持续到西汉结束。
等等如上，凡是王莽推出的改革政策，要么是儒家经典已经明确记载了，要么是西汉帝国的曾经旧政。之前早就这么干了，甚至有些当时还在干，而王莽只是把这些政策工具全都打包了，形成所谓的五均六筦，然后一股脑地抛给整个天下。
但问题是：你王莽这么做，天下能不能接得住？
真心接不住。
所以，从这个角度说，王莽不是什么贤帝，他实际就是一个大折腾。而国家最忌讳的，便是折腾。
很多古代昏君，你从初衷上分析，未必是一个大坏蛋。皇帝的固有认识是：天下就是自己家的、百姓就是自家子民。所以，有些皇帝对官僚和诸侯要多狠有多狠，却对百姓很好。
但他们为什么把自己搞成了昏君？甚至还搞到亡国？
一方面是士大夫写史书，史书是谁写的，这个问题很重要。班固写史书，那王莽就必须是大坏蛋。如果王莽不是，那东汉的合法性怎么办。而对于打压士大夫的皇帝，那就必须怎么昏君怎么来。
另一方面是昏君太折腾。秦始皇能折腾，但秦二世比秦始皇有过之而无不及。始皇帝去过的地方，秦二世也要去。隋炀帝杨广更能折腾，建东都洛阳、修大运河、筑雁北长城、三征高句丽。就这些事，随便拿出一件都够后世王朝折腾一世的。而隋炀帝呢？在位15年，就全给干一遍。
很多昏君与王朝灭亡的因果关系，往往就是折腾。
于是，王莽这套改革下来，大新王朝肯定招架不住。而这些还仅仅是内政。除了内政还有外交。匈奴、高句丽、焉耆、羌人，四面八方的胡人也全被王莽折腾了一遍。
内政折腾、外交折腾，那王莽的大新朝也就只能短命而亡。此时的王朝更迭，就真正伴随了天下流血和百姓屠戮。从西汉到新朝再到东汉，这是一个饥饿加混乱的血时代。
所以，从这个角度说，给王莽这个大折腾冠以昏君或大坏蛋的称号，不算冤枉他。至于贤帝，你就是怎么算，也算不到王莽头上。
胡适等人为王莽的开脱，完全没有力度。王莽的初衷好、王莽的政策好，所以王莽应该是贤帝。如果这么说，那秦二世的初衷也不差，隋炀帝的政策也很好。以此类推，是非也就没了。关键是王莽以及王莽改革的初衷，完全不是胡适以为的那样。
反倒是《剑桥中国史》把王莽垮台归结为“几次黄河改道的重大积累的影响”，这还算是有些力度的开脱。
但是，如果王莽没有不余遗力地搞儒家原教旨主义的复古运动，那天下大乱能乱到改朝换代吗？
怎么理解二十四桥明月夜？
这是出自杜牧《寄扬州韩绰判官》的诗句。全诗如下：
青山隐隐水迢迢，
秋尽江南草木凋。
二十四桥明月夜，
玉人何处教吹箫。
译文
青山隐隐约约绿水千里迢迢，
秋时已尽江南草木还未枯凋。
二十四桥明月映照幽幽清夜，
你这美人现在何处教人吹箫？
这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州 二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
前两句“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”。回忆想像中江南的秋日风光：青山一带，隐现天际，绿水悠长，迢迢不断。眼下虽然已到深秋，但想必温暖的江南草木尚未凋零，仍然充满生机吧。扬州地处长江北岸，但整个气候风物，实与江南无异；不少诗人有“烟花三月下扬州”、“春风十里扬州路”的诗句，说明扬州在当时人的心目中，简直是花团锦簇，四季如春；而诗人此刻正在北方中原地区遥念扬州，因而他自然而然地将扬州视为风光绮丽的“江南”了。“草未凋”与“青山”、绿水组合在一起，正突现了江南之秋明丽高远，生机勃勃的特征。诗人非常怀念繁华的旧游之地，在回忆想像中便赋予扬州以完美。这两句特意渲染山青水秀、草木常绿的江南清秋景色，正是要为下两句想像中的生活图景提供美好的背景。而首句山、水相对，“隐隐”、“迢迢”迭用，次句“秋尽江南”与“草未凋”之间的转折，更构成了一种抑扬顿挫，悠扬有致的格调，诗人翘首遥思、怀恋繁华旧游的感情也隐约表达出来了。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上，点醒寄赠之意，趁此表现出扬州特有的美景佳胜，和自己对它的怀念遥想，诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”，因为此景最能集中体现扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。二十四桥，是唐代扬州城内桥梁的总称，所谓“二十四桥明月夜”将活动场所集中在小桥明月，实际上等于说扬州明月夜，更加突出扬州的“江南”水乡特点，杜牧在扬州作幕的两年中，经常于夜间到十里长街一带征歌逐舞，过着诗酒流连风流放纵的生活。当时韩绰想必也常与诗人一起游赏。 诗人设问：此时此刻，你在二十四桥中的哪一桥上教歌女伎倡们吹箫作乐、流连忘返呢？“何处”应上“二十四桥”，表现了想像中地点不确定的特点，且以问语隐隐传出悠然神往的意境。这幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景，不仅透露了诗人对扬州繁华景象，令风流才子们醉心不已的生活的怀恋，而且借此寄托了对往日旧游之地的思念，重温了彼此同游的情谊；既含蓄地表现了对友人的善意调侃，又对友人现在的处境表示了无限欣慕。
关于二十四桥的说法不一，文中图片是扬州后来修建的二十四桥。
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1、推荐技能：飞吻 微笑 挑剔 沉睡
2、关卡权重： 简约:优雅:成熟:清纯:保暖 = 0.67:1.33:1.33:1.33:1
3、发型： 武媚娘〔V10〕 > 精灵长发·珍稀〔进·图〕> 容颜·珍稀〔进·公〕
4、连衣裙： 小满制服·格纹〔定·钻〕(24680) > 祈祷之音·珍稀〔进·公〕(23265)> 罪爱之花·红〔定·昼夜〕(22950)
5、上衣： 美好心思〔流光〕(12200)> 青羽仁心〔清明〕(11360)> 绅士衬衫〔钻〕(11340)> 雪之鸣唱〔流光〕(11260)
6、下装： 匆忙假期〔流光〕(12190)> 冰之吟诵〔流光〕(11840)> 怪盗下装·华丽〔进·小铺〕(11810)
7、外套： 画家·妃〔图〕 > 林间心语★艾莎〔氪〕> 蕾丝外套·月〔定·昼夜〕> 枫叶大衣〔图〕
8、袜套： 长夜花忆〔图〕 > 月涟漪〔缥缈〕> 流沙若金〔图〕
9、袜子： 吊带中筒袜〔金〕 > 附点音符〔钻〕> 不可深思〔图〕> 恬静回忆〔图〕> 织夏短袜〔梦坊〕
10、鞋子： 韶华荏苒〔定·图〕 > 瞬移技能〔流光〕> 绿叶清晨〔梦坊〕
11、妆容： 花钿妆·蕊〔图〕 > 温热回忆〔定·图〕> 雪照无眠〔三选一〕> 万古之昭阳〔福袋〕= 春水绫罗〔空境〕
12、萤光之灵： 岁晏清供〔扶苏〕 > 未来之约〔海樱〕> 青绫相忆〔绫罗〕> 坐煎露〔扶苏〕> 黎明竖琴〔克洛里斯〕
13发饰： 迷雾冠·雅〔定·进·公〕 > 点翠云簪〔故宫〕> 万象玗·阳〔定·进·小铺〕= 卷舒开合·绡〔定·进·小铺〕
14、头纱： 修女头饰·珍稀〔进·公〕 > 风起刹那〔图〕> 海桑陵谷〔图〕> 柔情期许·华丽〔进·公〕
15、发卡： 如诗岁月〔图〕 > 温柔雪绒〔图〕> 公主花冠★艾莎〔氪〕> 流云行险〔飞鸟〕> 花碟冠〔图〕= 端庄发带〔金〕
16、耳朵： 垂云之角〔图〕 > 绝境之羽〔凝砂〕> 深棕狼耳〔公〕
17、耳饰： 莺蕊〔图〕 > 片羽吉光〔定·进·小铺〕> 璨梦耳饰〔定·时遇〕> 金环镶东珠耳坠〔故宫〕
18、围巾： 牛仔围巾·黑纹〔定·进·公/抽〕 > 妙香喧啼〔氪〕> 拂晓云风〔空境〕> 裁云针玉〔故宫〕
19、项链： 初礼〔集影〕 > 珠贝缎带〔图〕> 回环往复·珍稀〔进·小铺〕
20、手饰右： 路遇风景〔集影〕 > 寤寐思服〔分差〕> 夜樱语〔定·图〕
21、手饰左： 消遣春闲〔故宫〕 > 片玉荧光〔故宫〕> 银河畅想〔图〕> 翠玉镯〔图〕
22、手饰双： 恶魔之手〔图〕 > 微风之约〔集影〕> 河清社鸣〔图〕> 贵族礼仪〔钻〕> 神说〔图〕> 凛月星〔图〕
23、手持右： 兴宗之如意〔福袋〕 > 绣缘情〔婚纱〕= 翩旋若浪〔图〕> 半谷晓风〔定·氪〕
24、手持左： 二泉映月〔四战〕 > 花簇扇〔套·图〕> 却忘人间 〔氪〕> 金桂蜜露〔三选一〕> 童话珍本〔图〕> 斑驳古卷〔小铺〕
25、腰饰： 伯爵勋章〔金〕 > 王室职责〔小铺〕> 玲珑环佩〔钻〕> 玉缀罗缨〔三选一〕> 竹马青梅〔金〕
26、面饰： 沉静之梦〔氪〕 > 无邪心海〔图〕> 星夜遥想〔图〕> 笔底春风〔图〕
27、胸饰： 漫游〔集影〕 > 淡月萦香〔织梦〕> 骖鹤驭凤〔重构〕= 游丝拂絮〔清明〕
28、纹身： 青之信念〔定·图〕 > 深空回响〔氪〕> 神目天成〔福袋〕= 横扫四合〔四战〕> 千川入海〔图〕
29、翅膀： 星月羽翼〔图〕 > 尘世绝响〔扭蛋〕> 轻盈羽翼〔氪〕> 寒冰之轮〔风月〕> 幻影风暴〔图〕> 永劫之翼〔凝砂〕
30、尾巴： 风声咏叹〔氪〕 > 墨龙吟〔氪〕> 通天长阶〔穹苍〕> 弦歌飞扬〔套·图〕> 迎福辟邪〔金〕
31、前景： 星之愿★乐佩〔氪〕 > 烛影明灭〔套·三选一〕> 圣洁之心〔扭蛋〕> 满庭芳〔钻〕> 雪月花时〔图〕> 文山书海·少〔流光〕
32、后景： 祈福瑞树〔套·图〕 > 清净闲居〔清明〕> 寒桂探春〔套·三选一〕> 寒叶晚樱〔凝砂〕
33、顶饰： 纯真之心〔扭蛋〕 > 芳景画屏〔清明〕> 缥缈天地〔空境〕> 移灯连环〔飞鸟〕> 薄雪弦音〔图〕> 五月玫瑰〔凝砂〕
34、地面： 宿命嘲弄〔空境〕 > 月光花园〔凝砂〕> 天鹅绒毯〔图〕
35、皮肤： 宿命囚牢〔浮光〕 > 湛蓝夜空〔登录〕> 欲之秘影〔登录〕> 灵肉蜕变〔登录〕= 夜火离魂〔蔷薇〕