真倚天屠龙记补丁，李莫愁的徒弟洪凌波和灭绝师太徒弟丁敏君？
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李莫愁的徒弟洪凌波和灭绝师太徒弟丁敏君，谁武功更高？
李莫愁和灭绝师太，两个人有许多共同点，李莫愁是因爱生恨，而灭绝师太也是为了爱情痛恨明教，因为光明左使杨逍，将灭绝师太的丈夫气死，所以灭绝师太对明教怀恨在心。
红凌波和丁敏君，谁的武功更高？俗话说名师出高徒，徒弟武功高低，取决于师父。如果师父武功高强，徒弟自然也差不到哪去！
李莫愁和灭绝师太谁的武功更高呢？
1、李莫愁
李莫愁师承古墓派，她的武功一直高过小龙女和杨过，凭借冰魄银针和五毒神掌行走江湖，江湖人称赤练仙子李莫愁。
赤练本是一种毒蛇，借以比喻李莫愁貌美如花，心肠却毒如蛇蝎。原著中李莫愁的武功十分厉害，《神雕侠侣》前期李莫愁能取胜杨过和小龙女，但在五绝眼里，依旧是一个武功低微的小丫头。
李莫愁曾嘲讽黄药师弟子，以五敌一，贻笑江湖。黄药师一首碧海潮生曲，便打的李莫愁毫无还手之力。所以李莫愁的武功算不上绝顶高手，只能是二流。
2、灭绝师太
李莫愁尚能照顾年幼的郭襄，但是灭绝师太却要斩草除根，一定要铲除杨不悔。从毒辣指数分析，灭绝师太胜过李莫愁。
灭绝师太除了峨眉九阳功，恐怕只有倚天剑了，凭借此剑，灭绝师太威震江湖。至于外家功夫，灭绝师太不如李莫愁。
综上所述，李莫愁武功高于灭绝师太。
二人徒弟孰强孰弱呢？
原著中描写：
丁敏君双眉上扬，厉声道：“死贼秃，你胆敢辱我师门？”长剑向前一送，登时刺瞎了彭莹玉的右眼，跟着剑尖便指在他左眼皮上。从丁敏君的出手来看，只能击败江湖的末流角色，如果碰到武当七侠，或者是西域高僧，以丁敏君的身手，绝对敌不过。
周芷若成为峨眉掌门之后，丁敏君便消失无影无踪，极有可能周芷若报复，拿她练九阴白骨爪。
洪凌波是李莫愁的徒弟，尽得李莫愁的真传，论武功实力肯定强过丁敏君。
原著中描写：
小道姑穿的是杏黄道袍，月光下只见灰影与黄影盘旋飞舞，夹杂着三道寒光，偶而发出几下兵刃碰撞之声。陆立鼎武功得自兄长亲传，虽然从无临敌经历，眼光却是不弱，于两人剑招瞧得清清楚楚。【见小道姑手中一柄长剑守忽转攻，攻倏变守，剑法甚是凌厉】洪凌波武功高过陆立鼎，从她的暗器手法，可以得知她深得李莫愁的喜爱，将冰魄银针传授给她。然而《倚天屠龙记》中的丁敏君，却毫无防备，遭到蛛儿的千蛛万毒手，综合因素分析，洪凌波的武功高过丁敏君。
喜欢文史补丁的朋友，记得加关注哦，每天准时更新有趣的问答！古时候的武林中的各大门派的收入怎么来？
看武侠小说的朋友心里可能都有这么一个疑问：江湖中那些门派，哪里来的那么堵经济收
入，居然可以养活那么多武林高手，控制这么多门派弟子？
有人说，门派就相当于武馆，收徒就相当于招生，收入来源当然就是学费。
有人说，凭借武力，可以在自己的地盘上收取保护费，维护当地的治安。
还有人说，宗教门派可以依靠平日的香火钱和捐赠，甚至做法事来维持开支。
但是，这些手段的确可能是古代那些门派的收入手段之一，但远远不是其核心经济来源。我
们需要明白一点：江湖中的很多门派，并不仅仅是武术共同体，更是一个个经济实体。
《倚天屠龙记》中的海沙帮，是私盐贩子的组织；《笑傲江湖》中的排帮，以伐木放排为
生；清代出现的青帮控制了漕运；镖局则类似于货物托运加保险公司。
这时候就会有人跳出来说：“打住，你说的这些能赚钱的帮会，都是一些三流小帮，拿他们
举例子说服不了我！”
那好，接下来我来分析一下从唐初开始，武林各个阶段里第一流大门派的经济实力。
说到一流门派，就不得不提少林。而且在绝大多数时期，少林派都是整个武林的执牛耳者。
这不是因为少林的武功最博大精深，天下无敌。而是因为在这些时期，少林寺的经济实力与财产
规模是最为庞大的。
唐朝人说，“十分天下之财，而佛有七八。”寺院占有的财富，一度是天下财富的 70% 以
上。据《少林寺准敕改正赐田牒》记载：唐初，高祖李渊曾赏赐少林寺“寺前件地，为常住僧
田，供养僧众”，“合得良田一百顷”。又据《金石萃编》的所述：李世民与王世充决战中原，
少林寺僧俘虏了王世充的侄儿王仁则献给李世民。李世民遂“赐地四十顷，水碾一具” 。这一百
四十顷土地是多少呢？整整一万四千亩！而且根据记载，寺院受赐的土地常常称为“水
田、”“肥田”、“良沃”，估计一般全是上等膏腴之田。等到了元朝，少林寺有记载的常备僧
兵已经超过了1000人。
少林这等富可敌国，但在元朝，我们的印象中却并没有少林派的身影。甚至在《射雕英雄
传》中，根本没有出现过少林。因为在这个历史阶段最为知名的，莫过于全真教。
金元时期，道教学者王喆开创了全真教，自号重阳子（金庸笔下五绝之首王重阳）。他收有
七个徒弟（即《射雕英雄传》中的全真七子）。当时七子之一的丘处机在山东一带传道，一度名
声很广，在他赶到撒马尔罕为成吉思汗讲道之后（这也是他在蒙古遇到郭靖的历史基础），被成
吉思汗“赐号神仙，爵大宗师，掌管天下道教”，又赐金牌一面，上有“真人到处，如朕亲
临”。后来全真七子之一的张志敬执掌全真教之后，主持修缮泰山、华山等四岳庙和济读庙，得
到汗廷鼎力资助，“岳读庙貌，罹金季兵火之余，率多摧毁。内府出元宝钞十万缗付师，顾工缮
修”。当时的全真教盛极一时，一度力压整个佛教，少林在这个时期没有出现在主舞台也属正
常。
不过在后来对蒙哥汗即位后，佛教又重新得到蒙古权贵对尊崇，而之前道教对佛教对打压在
这时遭到了反弹，尤其全真教徒大肆宣扬的道教经典《老子化胡经》，其中表现出来的中原地区
文化优越感也恰恰是蒙古统治者所忌讳的。不久之后，当时主管汉地的忽必烈就借故将全真教的
掌门张志敬拘来痛打一顿，据记载张志敬当时“头面流血，全无愧耻”。自此之后，全真教逐渐
没落，在武林的历史中消失了。
再后来的武林，武当派的崛起令人瞩目。以致金庸整部《倚天屠龙记》都是以武当作为背景
来撰写的。
张三丰于元末创立武当派，不仅武功高强，“厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名于世。“而
且因其长寿，仿若已然成仙，明朝16位皇帝都曾寻访过张三丰。武当也受到不少明朝皇帝的赏
赐，如成化十二年（公元 1476年），朝廷在一道敕令上划给了武当山自然庵一大片田产：
敕谕官员军民诸色人等：朕惟大岳太和山兴圣五龙宫自然庵，乃羽士栖真之所。上为国家祝
厘，下为生民祈福者也。其地东至青羊涧，西至行宫，南至桃源涧，北至明真庵为庵中永业。
恐年久被人侵毁，特赐护持。凡官员诸色人等，毋得欺凌侵占，以阻其教。敢有不遵朕命
者，论之以法。
由此可见，那些强大的大门派的背后，往往有着数不尽的良田与财富。
当然，这些门派的产业当然不止这些供耕种、租佃的田地。
实际上武林门派对于市场与商业的涉足之深，远远超出你的想象 。他们的商业触角伸至种植
业、纺织业、碾硙业、制盐业、制茶业、工艺品制造业、店铺业、饮食业、仓储业、药局业、金
融业等行业。
北宋东京的大相国寺，“每月五次开放万姓交易”，是东京城最大的商业交易中心，四方趋
京师以货物求售、转售他物者，必由于此。
南宋时，江西抚州莲花寺出品的莲花纱，是驰名的奢侈品品牌，价格比寺外纱要贵二三成：
抚州莲花纱，都人以为暑衣，甚珍重。莲花寺尼凡四院造此纱，撚织之妙，外人不可得。一
岁每院才织近百端，市供尚局，并数当路记之，以不足用。寺外人家织者甚多，往往取以充数。
都人买者，亦自能别。寺外纱，其价减寺内纱什二三。
元朝初年，隶属于全真教的绛州玄都万寿宫，“辟田园，广列肆，增置水硙，凡所收入，斋
厨日用之余，率资营缮之费”。可知玄都万寿宫介入的产业包括农业种植（田园）、开设店铺
（列肆）、经营水力磨坊（水硙）等，其收入足够支付道观的日常用度与建设经费。
而最令人惊奇的是，寺院开创了中国传统的金融业。
我们现在如果需要贷款，通常都是向银行申请。但在古代，我们但这种需求，只能去找寺院
的“寺库”。
开创寺库金融业的僧人是生活在北魏的昙曜和尚。他利用“僧抵户”所缴纳的地租“僧只
粟”作为本金，“俭年出贷，丰则收入”。到了宋代，寺院开设的放贷机构被称为“长生库”。
陆游甚至写诗专门批判过寺院设置的长生库，他说：“今僧寺库辄作库，质钱取利，谓之长生
库，至为鄙恶。”
不管陆游对长生库是多么看不惯，但放贷业务确实构成了北魏至唐宋时期寺院最重要的经济
来源之一。
寺院不但开创了中国的金融业，还创新了金融制度。
我们知道，古人借贷的常见方式是“质举”，即抵押贷款。而寺院除了质举之外，还推
行“举贷”之法，即信用贷款。借贷双方签订合约，确立一种契约关系。维系这一契约的，并不
是抵押物，而是个人信用。
宋代的寺院长生库还像今日的银行一样吸纳存款。南宋黄震的《黄氏日钞》提到一个故事：
绍兴府有一位叫做孙越的读书人，幼时年贫，不过他的叔祖很赏识他，在长生库存了一笔钱，作
为侄孙日后参加科考的费用，“且留钱浮屠氏所谓长生库，曰：此子二十岁登第，吾不及见之
矣，留此以助费。”此时的长生库，跟近代银行形态已经非常接近了。
现在如果你回过头来再看看金庸小说，那么看到玄慈方丈，冲虚道长，尹志平还有岳不群等
人的时候，除了武功的高低，大概还能大概猜到他们的另一个身份。坐拥数十万亩良田的大地
主，开办纺织业、碾硙业、制盐业的商业大亨，控制了一方金融产业的金融巨鳄。
一部好的科幻电影从创作剧本到上映需要多长时间？
近两年来电影市场“百花齐放”，各类型影片都在不断增长。而现实主义的片子也开始慢慢呈现在观众面前，例如《我不是药神》就实现票房+口碑双赢的局面。
对于亲情、现实、爱情等现实主义类型电影，最主要的就是通过拍摄，反映出一些现实社会现象，但是对于电影市场来说，不是所有的现实都能搬上银幕出现在观众面前的，电影市场审核制度较为严苛，一些敏感的题材很大程度是过不了审的，这也是为什么许多影视公司会选择比较大众和观众接受度较高的作品进行拍摄制作。
一部电影的完成，是需要经过不断的打磨和精心制作而成：刚开始的立项经过初选备案，到剧本创作、拍摄地点、演员挑选、主创团队后进行开机拍摄，拍摄完成要经过后期的剪辑制作，到交由广电进行审核（影片的拍摄和制作是否符合规定），而宣发团队从开机前就开始进行宣传，到影片出来后进行全国路演。
在影片的最后审核阶段，如果有不符合规定的或者片段较为敏感的，则不会发放上映许可证，会让影视公司进行修改后再次审核，全部过审后发放上映许可证，在各大影院上映后观众便可观看到该部影片。
所以，一部电影的制作，剧本是尤为关键的因素，这很大程度关系到影片最终能不能呈现在观众面前。不过审从而进行修改的影片不在少数，例如前段时间上映的《风中有朵雨做的云》就因为里面某些话题过于敏感而导致一改再改，还险些撤档，在反复修改的情况下，影片的剪辑就显得不够严谨稍显混乱，情节也连接不上，带来的后果明显。
好在近几年，一些比较好的现实主义题材都能过审并上映，也获得了不错的成绩。从《我不是药神》反映天价药和人性的题材来看，我国电影审核在面对敏感题材时已经有所松动。而这也是观众喜闻乐见的事情，这个社会有太多不为人们所知的事情，通过电影能让更多的人了解关注，从而尽大可能的解决。
一部优秀的电影，是经过主创团队精心打磨而成的，是所有创作人员的心血和成果。所以一部好的电影不怕等，怕的是质量不够好。
精益求精，是一部作品应有的模样。例如《何以为家》，历时五年，社会调查长达三年，拍摄花了半年，剪辑又花费了两年时间，而在这些时间背后，是这部电影的全球认知和感动；例如《心跳二十七度》，剧本的调研下的反复琢磨，演员和主创团队的慎重挑选，都是为了将一部更好的作品呈现在观众面前。
是数量还是质量，一直都是争议的话题。好的剧作者少，能被观众所喜爱接受的少，所以翻拍，一直都是经久不衰的话题。
《神雕侠侣》被翻拍其次。《倚天屠龙记》八次，《射雕英雄传》七次......《恶作剧之吻》在台湾版本获得好评后，今年又翻拍了《一吻定情》，但是评价没有达到电视剧版本的成绩。
“翻拍”已经成了魔咒，那些经典已经深入人心，加上演技或者是特效，翻拍的影视剧都没有获得一个很好的评价，导致一听到要翻拍经典，观众都纷纷拒绝。在这背后也反映出，原创力的剧本少之又少，才会反复被拿出来拍摄，这是影视市场所要面对和解决的问题。
优胜劣汰，近两年影视行业大洗牌，观众对于影片的质量要求越来越高，影视制作将会面临一个新的挑战和选择，所以不管是剧本创作、演员演技、特效剪辑，都是中国影视行业的选择题，在解决完这些事情之后，相信我们会看到更多优秀的电影。
你眼中最凄美的爱情故事有哪些？
【文.羌人山里汉】
古往今来，爱情一直是人类文明前进的动力，爱情故事也成为广为流传的话题，歌颂爱情的文学作品更是层出不穷，形成了中华民族独有文化遗产。
特别是中国民间爱情故事，如“牛郎织女、孟姜女哭长城、白蛇传、梁山伯与祝英台、陆游与唐婉、刘兰芝与焦仲卿”等，这些故事有的来自民间传说，有的是真实史记，无论真假，皆以喜开头，以悲结束，但这些优秀的故事，直至今天仍然有着很强大的生命力，它们都是中华民族的文化宝库里，最宝贵的精神财富。十八相送泪涟涟，相思一别在楼台。在众多凄美、婉转的爱情故事中，唯“梁祝”故事，最让山民感动和动容，他们的爱情悲歌至今传唱，影响深远。
据记载，“梁祝”凄婉动人的爱情故事，自东晋始，流传至今已有1700多年历史，可谓家喻户晓。被誉为中国民间四大爱情故事之一，“梁祝”也是国家级非物质文化遗产，更是中国唯一在世界上产生广泛影响的民间传说。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染，他们的故事随着各国贸易往来，文化交流，逐渐流传到国外，最早流传于朝鲜和韩国，如今，新加坡、美国等地也盛行，特别是新加坡华人巫漪丽老人的一首《梁祝》演奏，更是经久不衰，影响深远，著名歌手吴奇隆版的《梁祝》主题曲：“无言到面前，与君分杯水，清中有浓意，流出心底醉，不论冤或缘，莫说蝴蝶梦……闻者动容，听者落泪。千百年来，“梁祝”故事以提倡求知、崇尚爱情、歌颂生命为主题，被京剧、川剧、豫剧、越剧、黄梅戏等剧种相继上演，“梁祝”故事随之搬上银幕，撰写成书。“梁祝故事”成为了一种文化，得已传承。其凄婉动人故事深深打动着人们的心灵，受到世界人民的广泛喜爱和传承。网络上不凡有人刨根问底梁山伯与祝英台真假。其实，山民认为，“梁祝”作为国家级非物质文化遗产，中华文化的瑰宝，“梁祝”的艺术价值，文化价值、人文价值，思想价值远远超出故事本身的真伪。
“梁祝”已化彩蝶，双宿双飞。
山伯永恋英台，千古传颂。图片，来自网络。我是羌人山里汉感谢您的关注点赞留言鼓励
射雕英雄传小说人物介绍？
射雕英雄传》人物简介: 郭靖:郭靖是武侠大家金庸小说《射雕英雄传》的男主角，和《神雕侠侣》中的重要角色，《倚天屠龙记》中也曾引述相关事迹，他是贯通《射雕三部曲》的关键人物。他生性单纯刚直，重孝义、勤奋、爱国，具备一切金庸笔下最模范的侠义精神。他用一生来彻底实现了“为国为民”这一大侠的目标，他巨大的人格力量也感染了他身边的人，包括他的家人及《神雕侠侣》的男主角杨过，无形中带领他们走向正面的人生路、改邪归正的康庄大道。历史上的郭靖，是宋朝著名抗金义士。 黄蓉:黄蓉是金庸小说家喻户晓的传奇女子，是《射雕英雄传》的女主角和《神雕侠侣》的重要角色，《倚天屠龙记》中也曾引述相关事迹，她是贯通《射雕三部曲》的关键人物。桃花岛主“东邪”黄药师与冯蘅的女儿，精通父亲传授的桃花岛武功、五行八卦阵和奇门遁甲之术。集天地灵气而于一身，艳绝天下，冰雪聪明，玲珑剔透。多才多艺，博古通今，精通琴棋书画，厨艺了得。与郭靖不离不弃，患难与共，全心全意助旺他。婚后辅佐夫君保卫国家，竭尽所能。黄蓉在金庸笔下象征智慧和忠贞，人称「女诸葛」。 杨康：杨康是金庸所著武侠小说《射雕英雄传》中的人物，杨铁心之子，完颜洪烈的养子，杨过之父。最初以“小王爷完颜康”的身份登场，此后虽然知道自己身世，但因迷恋金朝王室的富贵而继续追随完颜洪烈。在铁枪庙中被黄蓉软猬甲上的尖刺刺中，由于刺上沾有欧阳锋的蛇毒而中毒身亡。 穆念慈：金庸小说《射雕英雄传》中塑造的人物，生于1205年。她身世不幸，幼年父母死于瘟疫，遇到落难的杨康之父杨铁心，被收为义女，更名穆念慈。她个性坚强，在一场比武招亲后对杨康念念不忘，后与杨康定情。后来知道了杨康认贼作父、不仁不义后仍是对他难以忘怀。在铁掌峰上与杨康怀有了杨过，但不愿与杨康同流合污，一度想出家为尼，后遇郭靖黄蓉开导，独自返回牛家村生下杨过，后来她一人带着杨过过活，生活贫苦，郁郁寡欢，约十年之后染病而亡。 华筝：成吉思汗之女，曾许嫁蒙古克烈部首领王罕之孙图撒合为妻，在金庸笔下《射雕英雄传》中出现，译为华筝，是郭靖幼时的玩伴，也是他“名正言顺（父母之名，媒妁之言都有了）”的妻子，但她后来还是放弃了与郭靖之间这段本就不存在的恋情，到西域去投奔兄长去了。 黄药师：外号“东邪”，“天下五绝”之一，是金庸武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的角色。黄药师是金庸笔下“正中带有七分邪，邪中带有三分